Фанис Балтач. Межнациональные браки , или о браках , ставших браком .

 Межнациональные  браки , или о  браках , ставших браком . 

ПРОБЛЕМА межнациональных  браков  довольно часто обсуждается в  татарской  периодике. Этому есть свои очень серьезные причины. Представители коренной национальности ни одной из республик бывшего Союза не вступают с такой интенсивностью в смешанные  браки , как татары. Наши мужчины  и  женщины словно соревнуются между собой в создании смешанных семей, не задумываясь о том, что это в конечном счете ведет к исчезновению языка  и  культуры народа, а следовательно,  и   татарской   нации . Пока первенство в этой «борьбе» против собственного народа принадлежит, к стыду татар, да  и  всех мусульманских народов, нашим женщинам. Более 42 проц. татарок состоят в смешанных  браках , для мужчин этот показатель составляет 41 проц. А ведь согласно исламу мусульманин может жениться на не мусульманке только в исключительных случаях, а мусульманка вообще не  должна  выходить замуж за христианина (кяфера).   

   Смешанные  браки  за годы коммунистической диктатуры в буквальном смысле стали бичом  татарской  нации , ведь они в конце концов ведут к мирному геноциду нашего народа. Поэтому тот, кому дорога судьба   нации , не может оставаться равнодушным к проблеме смешанных  браков . Смешанные  браки   и  семьи — не изобретение XX века. Они всегда имели место в истории народов. Однако в прошлом такие семьи были скорее исключением, чем правилом. Причем межнациональные браки  заключались главным образом представителями аристократии  и  государственными руководителями. Государственные мужи вступали в межнациональные  браки  не столько по любви, сколько по политическим или другим соображениям. В прошлые эпохи царями, императорами, ханами  и т. д. становились только люди, принадлежащие к знатным родам, люди с «царской» кровью. Царями России, например, в течение многих столетий могли стать только те, кто по своему происхождению был связан с ханскими родами из Золотой Орды. В дальнейшем на российский престол пришли люди немецкого происхождения. Династия Романовых, правившая Россией в течение нескольких столетий,  имела немецкие  и  английские корни, а у последнего императора этого рода Николая II даже жена была чистокровной немкой, с которой император переписывался только по-английски. Наставником царских детей был П. Жильяр из Швейцарии,  личным  секретарем царя — англичанин Брайан Джонсон. К слову, пожалуй, первыми русскими руководителями России ( и  СССР) были Хрущев  и  Брежнев. Кровавый  и бессмысленный переворот 1917 года оказал разрушительное воздействие на все стороны жизни большинства народов российской империи. Он нанес самый большой урон основе любого общества — семье. Постепенно смешанные семьи становятся типичным явлением. В отличие от прошлых исторических эпох такие семьи начали создаваться среди всех слоев населения, а не только среди интеллигенции. Какие же обстоятельства привели к быстрому увеличению численности межнациональных  браков ? 

Во-первых, межнациональные  браки  являются результатом сознательного смешения народов СССР, организованного Сталиным  и  коммунистическим режимом. За годы советской власти народы были оторваны от своих исторических  и  национальных корней. Этот процесс перемещения народов особенно болезненно отразился на  судьбе  нашего народа. Более миллиона татар оказались в республиках Средней Азии  и  в Казахстане. Районы с компактным проживанием  татарского  населения были переданы Башкирии! Большие группы татар Поволжья  и  Предуралья по партийно-государственным разнарядкам или добровольно направлялись на самые тяжелые работы — на «великие сталинские стройки» Сибири, Севера, Урала, Украины  и  т. д. Наши мужчины  и  женщины, вынужденные уехать из родных мест, оказались оторванными от родного языка, от национальных обычаев  и  традиций. Многие из них вступали в межнациональные  браки . Естественно, все это не могло не способствовать обрусению татар. Сейчас, например, на Украине проживает около 87 тыс. татар, из них родным языком владеет всего более 40%, это в основном люди старшего поколения. А ведь в конце 20-х годов родным языком владели около 90% татар Украины. 

      Во-вторых, рост смешанных  браков  в СССР были обусловлен искоренением религии, которая всегда являлась защитницей чистоты языка  и  культуры народа. Так, в царской России татары, несмотря на многовековые притеснения со стороны колонизаторов, благодаря исламу сумели сохранить свои семейно-бытовые традиции   и  национальное самосознание. Ислам, как  и  любая другая религия, никогда не поощрял межрелигиозные  браки , поэтому  браки  между татарами  и  русскими были редчайшим исключением.

     В-третьих, смешанных семей становится все больше в связи с урбанизацией. Достаточно вспомнить, что за годы советской власти городское население в стране выросло примерно в 7 раз. Города, будучи  многонациональными   и   русскоязычными,  стали центрами создания многонациональных семей  и обрусения нерусских народов. |

       В-четвертых, росту межнациональных  браков   и  обрусению нерусских народов в немалой степени способствовала политическая идеология большевизма. В послереволюционный период началась работа, направленная на восхваление процесса интернационализации страны. «Певец революции», полупоэт В. Маяковский в соответствии с этим духом интернационализма призывал «...в мире без России, без Латвии жить единым человечьим общежитьем». А один из  татарских  поэтов (М. Хусаин) радовался тому, что  татарские   женщины выходят замуж за нетатар (один зять живет в Тбилиси, другой — в Полтаве, третий в Алма-Ате  и  т. д.), о чем в течение многих лет восторженно пели песни. * 

       В-пятых, число межнациональных  браков  не могло не расти из-за перехода детей разных национальностей на русский язык обучения. В школах дети учатся по учебникам, написанных русскими авторами, а учебники по истории, отчасти  и  по литературе, имеют великодержавно-шовинистическую  и антитатарскую направленность. Советско-российские  учебники по истории ненависть к татарам не только у русской молодежи,   но   и  у подрастающего поколения всех народов бывшего СССР. Вспоминает  композитор Масхуда Шамсетдинова (Идель, 1990, № 1. С. 35), закончившая среднюю школу в городе Караганде, как она, будучи единственной татаркой в классе, была избита всем классом, где обучались казахские, русские  и  немецкие дети, после урока, посвященного татаро-монгольскому игу. В школах  и  в средствах печати, в теле-  и   радиопередачах   татарские  дети систематически сталкиваются с утверждениями типа «великая Русь», «святая Русь», «русская душа», «русская идея», «русская красавица», «русский характер», «русская удаль»...  и  прочей трескотней. Наши дети воспитываются под воздействием песен  и  ансамблей типа «Русские», «Русские идут», «Куликово поле», а также таких шовинистических утверждений, как «России определено было высокое предназначение» (Пушкин), «России предопределена великая, по существу космическая роль на Земле» (С. Н. Рерих), «Через русский народ придет спасение миру» (Сергей Булгаков), «Исстари непобедимая русская  нация » (Т. Глушкова, поэтесса). С другой стороны на головы бедных  татарских  детей учебники, газеты, журналы, радио  и  телевидение обрушивают ушаты грязи: они то  и  дело слушают  и  читают про « татарское  нашествие», «татаро-монгольское иго», « татарский  погром», «поганых татар», « татарские  морды», «незваных гостей хуже татарина»  и  т. п. Вся эта организованная на уровне российского государства антитатарская  и агрессивно-шовинистическая идеология не может не дать свои результаты. Так, сколько сейчас детей, рожденных татарами, стесняются своего  татарского   происхождения,  даже меняют свои имена на русские и  порой принципиально не хотят создавать семьи с представителями своего рода. Если учесть, что 70% в Татарстане (93%  татарских  детей в СССР) обучались на русском языке, то можно понять, почему в Татарстане 80% татар не умеют читать  и  писать на родном языке, почему именно наш народ как никакой другой богат манкуртами. Ни в одной республике представители народа, давшего ей название, не обращаются с такого рода объявлениями: «Мне 29 лёт, татарин. Познакомлюсь для создания семьи с  девушкой  от 18 до 28 лет, обеспеченной жильем. Образование  и  национальность значения не имеют». «В целях создания семьи желаю познакомиться с женщиной 35—50 лет, национальность  и  образование значения не имеют. Мне'46 лет, обрусевший татарин». «Познакомлюсь с одиноким русским мужчиной 28—33 лет с высшим образованием, без вредных привычек. О себе: 27 лет, рост 159 см, татарка, отзывчивая, хозяйственная». Эти объявления, взятые мною из «Казанской недели», нельзя читать без содрогания. Что же натворили большевики с татарами, что же творят татары над самими собой? Царизм  и  православие за 365 лет не сумели лишить татар родного языка  и  национальной души, несмотря на все усилия, а большевизму это удалось сделать всего за семь десятилетий.  И  в настоящее время очень многие татары не рады тому, что они родились татарами. 

      В межнациональных браках всегда заложены трудности даже и без тех осложнений,   которые вносят меняющиеся роли мужчины и женщины.
Маргарет МИД (1901— 1978) — американский этнограф.

    В этой связи вспоминаю свой разговор в одной уфимской семье. Родителям (они выходцы из  татарского Буздякского района, по паспорту, «как  и  положено», являются башкирами) сын-десятиклассник заявил, чтобы они дома в присутствии его одноклассников не разговаривали по-татарски. Естественно было ожидать, что этот  юноша , окончив вуз, женится на русской  девушке . Да, сейчас он воспитывает русских детей. 

    Не могу не рассказать  и  о других известных мне случаях из жизни уфимских татар. Одна женщина, родившаяся в Стерлибашевском районе, в свое время вышла замуж за русского. Вскоре умер какой-то родственник мужа  и  перед похоронами в соответствии с православным обычаем, ей предложили поцеловать усопшего в лоб. Она отказалась это делать, поскольку вообще не знала умершего, за что  ее обвинили в неуважении к родственникам, назвали «татарвой»,  и  в конце концов дело дошло до скандала и  развода. 

    Другой факт: русская жена одного уфимского ученого запрещала мужу слушать дома  татарскую  музыку, а сыну категорически запрещала ездить в  татарскую деревню к дедушке  и  бабушке. 

    Вспоминаю еще один факт, врезавшийся в мою память. Мой приятель представил мне коллегу по работе — Марию Николаевну. Во время разговора выяснилось, что она прекрасно знает по-татарски. В результате моих расспросов оказалось, что она татарка, имя  ее  Марьям,  но  она не любит об этом вспоминать. Она одна воспитала двух дочерей,  и  обе они считают себя русскими, ничего общего с татарами иметь не хотят.  И  это не в российской глубинке, а в одном из центров  татарской   нации   и  культуры — в Уфе. 

     А сейчас, любезные читатели, попробуйте представить себе татарку «досоветского» периода, которая рожала бы русских детей  и  отказывалась от своего имени. А можем ли мы представить себе, например, Ш. Марджани, Каюма Насыри, Галимджана Баруди, Садри Максуди, Гаяза Исхаки, Мусу Бигиева, Юсуфа Акчуру, Мирсаита Султангалиева, Ризу Фахретдинова, Дэрдмэнда, Мажита Гафури, женатых на русских  и украинских женщинах, ставших отцами русских, украинских детей? 

    Смешанные  браки  среди татар стали настолько типичными, чуть ли не модой, особенно в городах  и среди наиболее известных, талантливых татар. Если, например, обратиться к  судьбе  нескольких десятков генералов  и  адмиралов из татар, то почти у всех жены — русские, а дети, как правило, не знают татарского  языка. Большинство известных ученых  и  спортсменов из татар также предпочитают создавать смешанные семьи  и  со своими детьми общаются по-русски. Если наши мужчины татаркам предпочитают русских женщин, то наши женщины охотно выходят замуж за мужчин Средней Азии  и  за башкир. Не счесть числа татаркам, родившим узбеков, казахов, киргизов, туркмен, таджиков, особенно башкир. Давайте вдумаемся в слова казахского прозаика Т. Дэурэнбикова, приведенные в одной из публикаций М. Магдеева («Соц. Татарстан», 1991, 27 ноября): «Безнең казакъ халкында бер гадет бар. Гаилэде малай туса, тагын бер татар кызыньн бвхете ачылды,—дип шатланалар». 

   Действительно, смешанные  браки  среди татар — это счастье для других народов,   но   несчастье для самих татар. Особенно негативно оказываются на  судьбе   татарской   нации   смешанные семьи в Башкирии. В этой фактически  татарской  республике (где на самом деле татар намного больше башкир) в годы коммунистического режима на руководящие посты назначались в основном башкиры, это касалось прежде всего партийных органов, КГБ, министерств, органов печати, радио  и  телевидения  и  т. д. Башкиры часто направлялись   и  на руководящие посты в  татарские  районные центры. Им обеспечивались  льготы при поступлении в вузы  и  аспирантуру. Вся эта башкирская интеллигенция в подавляющем своем большинстве создавала смешанные семьи с татарками, а дети этих семей на "100% становятся башкирами. Нетрудно понять, что это приводит к росту численности башкир, особенно в городах,  и  к уменьшению  татарского  населения. Кстати, в результате такого смешения башкиры, будучи в основном монголоидной расой, начинают приобретать все более европейские черты. Следует отметить, что немало башкир, особенно воспитанные в националистическом духе, даже специально женятся на татарках с целью уменьшения  татарского  населения в Башкирии. Один из моих знакомых башкир однажды ошарашил меня своим откровением, что женится обязательно на татарке, во-первых, потому что татарки— хорошие хозяйки, а во-вторых, потому что татар станет меньше, а башкир больше, т. к. -дети станут башкирами. 

    В свое время я восхищался башкирским поэтом Рами Гарипошвым, который свою русскую жену-москвичку научил башкирскому языку, она даже предпочитала (не знаю, как сейчас) разговаривать на башкирском, а не на русском. Эта русская женщина родила троих сыновей, все они носят типичные башкирские имена. Этот поэт был настоящим башкирским националистом, хотя его отец, погибший на войне, был... татарином. Два брата Рами Гарипова женаты на татарках. Одна русская  и  две татарки родили Гариповым восемь (если их не стало больше) башкирских детей. В этом отношении татары, особенно проживающие в Казани, женатые на русских женщинах, в подметки не годятся башкирским мужчинам. Послушайте, что говорит, например, профессор Эдуард Ситдиков из Казани: мою старшую дочь зовут Марина, младшую Елена. Значит, жена директора Казанского урологического центра — русская  и  дети — русские. А этого человека «Ватаным Татарстан» («Эллуки», 1991, 9 август) называет «мэшпур татар». Мне же почему-то хочется известного врача назвать «Мешпур интернационалист» (если не «Мэшпур манкурт»). 

   «Никто не спорит, любовь— прекрасное занятие, носколько бы любимых женщин я ни имел по всей стране, я обязан вернуться в родноесело, жениться на чеченке и сделать детей чистой крови. Этот вовсе ненационализм.Это чувство долга перед своими предками.»

Д. ДУДАЕВ — президент Чечни.

Особенно обидно за некоторых руководителей оскорбительно маленького по территории Татарстана, у которых национальное самосознание находится в зачаточном состоянии. Так, один из них с известной долей гордости заявляет в журнале «Татарстан» о том, что его сестра замужем за украинцем, сын женат на русской, а дочь вышла замуж за русского. Причем его особенно не смущает  и  то, что его собственные дети по-татарски не разговаривают, хотя вроде бы  и  понимают, а внуки даже не понимают  татарского языка.  На вопрос: сколько русских  и  сколько татар работает в правительстве, он ответил, что не знает. Да еще добавил, что  и  не собирается считать, сколько  и  какой национальности человек работает в правительстве, поскольку туда люди набираются по качеству работы. В таком случае татарстанцы не должны  будут удивиться, если со временем в правительстве окажутся одни евреи. Ведь никто не станет опровергать общеизвестный факт, что евреи являются наиболее способным народом в мире. Кстати, как говорят, знаменитый ученый Зигмунд Фрейд подсчитал, что 70% гениальных людей в мире были из евреев.

   А сейчас подумайте сами, смогут ли такие руководители способствовать расцвету   татарского  языка  и развитию  татарской  культуры, достойно вести республику по пути достижения реального, а не бумажного суверенитета? Как сможет руководитель, не способный даже в своей семье обеспечить равенство двух государственных языков Татарстана, добиться равенства этих языков в Казани  и  республике? Разумеется, не все татары так безразличны к культуре  и  языку своих народов. Есть немало татар, которые хорошо понимают, что именно с семьи начинается духовность народа  и  язык в конечном счете определяет принадлежность к той или иной национальности. Такие татары-патриоты, преданные своему народу, к сожалению, живут... за рубежом. В Финляндии, где татар насчитывается всего примерно 900 человек, более 40 татарок прожили жизнь без семьи, не пожелав создать семьи с немусульманами-финнами. 

 Зарубежные татары, если  и  вступают  в   брак  с нетатарами, то приобщают их к  татарскому  языку  и культуре. Уже сообщалось в печати, как в годы войны Муса Джалиль встречался в Германии с немецким ученым-тюркологом профессором фон Менде, который заговорил с поэтом по-татарски  и  даже прочел стихи на  татарском  языке. Оказалось, что женой немецкого ученого была Суфия Сыртланова — внучка известного  татарского   просветителя Хусаина Фаезханова. После женитьбы на татарке Азаде Гайша-ханум американец Рорлих принимает мусульманскую религию. А проживающий в Германии сотрудник радиостанции «Азатлык» Фарит Иделле свою жену-немку научил  татарскому   языку. Оказавшийся в годы войны в Германии Минхадж Хаджи Исмаили женился на немке, которая приняла религию мужа  и  стала мусульманкой (см. «Сююмбика», 1993. № 1. С. 6—7).   

   Увы, в Татарстане, в России, в Башкирии  и  других республиках татары, вступающие в смешанные  браки , оказываются неспособными на аналогичные поступки, они предпочитают изменить своему народу. Смешанные  браки , как  и  любое явление, носят противоречивый характер, имеют свои преимущества  и недостатки. С одной стороны, они улучшают  и  обогащают генофонд народов. (это спорно-Damir.N.) Неудивительно, что большинство известных личностей в мире носят в себе гены  и  кровь разных народов   и   даже рас. Просто трудно, например, найти выдающегося деятеля в сфере политики, науки или искусства в России, который был бы чистокровным русским. О масштабах участия татар в обогащении русского генофонда можно судить хотя бы по следующим широко известным фактам. По своему происхождению  татарские  корни имели 92 русских князя, 50 бояр, 13 графских семей, более 300 дворян.  Татарские  гены имели  и  имеют многие русские ученые, военачальники, писатели  и  т. д. Уместно будет вспомнить также, что даже у русского поэта № 1 Пушкина прадедом был эфиоп Ганнибал, женившийся на шведке, которая, между прочим, не очень владея русским языком, ругалась : «Этот шорный шорт делает мне шорных ребятишек!» Однако смешанные  браки  улучшают генофонд не всех народов, одни его теряют, другие — приобретают. В этом отношении такие межнациональные   браки  с участием татар наносят невосполнимый ущерб татарскому   народу. Татары существенно улучшили генофонд русских, народов Средней Азии, башкир. Но  попробуйте найти хотя бы одного с мировой известностью татарина, преданно служащего  интересам татар  и  Татарстана, рожденного в межнациональном  браке . Такого татарина или татарки мы просто не найдем.  И  еще  вот  на что следует обратить внимание. От межнациональных  браков  часто рождаются будущие  националисты, даже расисты. 

       

    Так, тот же Пушкин нередко выступал не столько с интернационалистских позиций, сколько с великодержавно-шовинистических. Именно ему принадлежат сильные проклятия в адрес татар. Еще в XVI веке псковским монахом с греческими корнями Филофеем была выдвинута русско-шовинистическая идеологическая концепция «Москва-третий Рим», согласно которому на смену Риму в Византии  должна  придти Москва, призванная стать столицей всего христианского мира. Даже сам разрушитель  татарских  ханств (Казанское, Астраханское) Иван IV не был чистокровным русским, его мать происходила из рода хана Мамая. Петр I, который вел многочисленные захватнические войны то на севере, то на юге, так много сделавший для процветания России, также имел  татарское  происхождение по матери (мать — Нарышкина), однако он всячески притеснял татар.   Имевший  татарские  корни русский поэт Ф. Тютчев в духе панславизма  и  шовинизма хотел видеть границы царства русского«От Нила до Невы, от Эльбы до Дуная», называя при этом в качестве «заветных столиц» русского государства сразу Москву, Рим и  Константинополь.  

   Эй, татарские девушки, женщины! Проснитесь! Откройте глаза! Если вы этого не сделаете как можно скорей, татарская нация исчезнет!
Лябиб КАРАН (1887— 1964), Турция.

Если обратиться к событиям нашего времени, то также можно обнаружить причастность к «Памяти»  и другим подобным обществам немало людей со смешанной кровью. Так, несколько лет тому назад активную работу по разжиганию межнациональной розни в Москве вел К. Смирнов-Осташвили, полурусский-полугрузин. Во главе нынешних великодержавных шовинистов стоит Владимир Вольфович Жириновский, мать которого русская, а отец — «юрист», как он однажды выразился о своей национальности. Словом, люди, рожденные в межнациональных  браках , не всегда относятся одинаково к национальности отца  и  матери. Они нередко бывают не интернационалистами, а занимают крайние позиции в понимании проблемы межнациональных отношений. Может возникнуть вопрос: в состоянии ли тот или иной народ существовать благополучно, вовсе не вступая в смешанные  браки , в условиях полной генетической изоляции. На этот вопрос нельзя ответить однозначно. Дело в том, что немногочисленная этническая группа в изоляции может выродиться. Признаки этого вырождения обычно проявляются в уменьшении роста людей, увеличении числа умственно неполноценных  и  других больных. Даже примитивные  племена, совершенно не знакомые с генетикой, приходили к пониманию того, что изоляция от других племен губительна для рода. Действительно, в условиях изоляции постепенно в племени все становятся родственниками, будучи вынужденными вступать в близкородственные  браки , которые ведут к ухудшению генофонда. Вожди австралийских племен, изолированно живущих в пустынях, предлагали своих жен  и  дочерей на ночь европейским путешественникам вовсе не из соображений гостеприимства, а лишь заботясь о  будущем  своего рода, надеясь, что от путешественников родятся дети,  которые  вольют новую, свежую кровь, спасая род от вырождения  и   умирания. 

   Что же касается многочисленных народов, особенно живущих на достаточно большом пространстве, то им никак не грозит генетическое вырождение. Хорошо известно, что японцы, англичане, финны, шведы очень мало вступают в межнациональные  браки ,  но  ни физически, ни интеллектуально не вырождаются. Между прочим, самая высокая средняя продолжительность жизни в современном мире в Японии  и Швеции. Так что смешанные   браки  вовсе не обязательны для процветания  нации . Спору нет, межнациональные  браки   были  и  будут. Часто даже традиции, религии  и  родители оказываются не в состоянии их отменить или запретить.  Но  все же они  должны  быть исключением, а не общим правилом. Почему такие  браки  все же не заслуживают одобрения? Почему они особенно нежелательны  для татар? Прежде всего, в смешанных  браках  заложены основы для  будущих  разногласий  и  конфликтов, причиной которых являются различия в языке, культуре, религии, а также в какой-то мере в национальной психологии супругов. Что делать детям, если их мать молится одному богу, а отец — другому. По какому обычаю придется хоронить своих родителей? Ведь дети не могут одновременно молиться Аллаху  и  Христу. Рано или поздно детям из смешанных семей приходится решать такие вопросы. 

Кроме того, смешанные семьи оказываются менее устойчивыми. Известно, например, что за 1989 год в Татарстане разводы составляли в целом примерно 30% по отношению к зарегистрированным  бракам , а для смешанных семей этот показатель составлял 40%. В Казани только в 1992 году появилось 1995 новых смешанных семей, за это же время распалось 1223 таких семей. Самая большая беда от смешанных  браков  — это угроза постепенного исчезновения  татарской   нации . Ни для кого,  думаю , не является секретом следующий факт: численность татар, особенно знающих родной язык, по сравнению с коренным населением других республик, сокращается из года в год. Одной из основных причин этого сокращения являются, бесспорно, смешанные  браки  среди татар, которые еще недавно в 2—2,5 раза превышали средние показатели по СССР. Если татары в 20-х годах занимали 4-е место в СССР по своей численности, в 1959 г.—5-е место, в 1979 г.— 6-е место, а в 1989 уже только 7-е. 

       Глубоко прав лидер белорусских татар из г. Гродно А. М. Криницкий, когда пишет : «Куликово поле»  и  прочие битвы нанесли меньше вреда татарам-мусульманам, чем в наши дни — миграция  и  смешанные  браки » (см. «Суверенитет». 1992. № 16).  Сейчас  судьба   и   будущее  татар находятся прежде всего в руках самого нашего народа.  И  пока наши мужчины не перестанут игнорировать татарок при создании семьи  и  играть роль своего рода «племенных быков» для славянских народов   и  улучщителей их генофонда, а наши женщины не откажутся от роли рожениц русских, народов Средней Азии  и  башкир, процесс ассимиляции татар будет идти все более быстрыми темпами. В таком случае,  и  об этом надо сказать со всей откровенностью, наш народ не имеет шансов на выживание. 

    Приехавшие в Австралию красавицы конкурса «Навруз» заявили: «У нас выход замуж татарок за русских парней—дело обычное». Я поразился... Как они, несчастные, пришли к этому. Ведь по исламу джигит женился на неверной лишь в крайнем случае, но выйти замуж девушке за неверного было неприемлемым. В жизни нельзя представить более тяжкой ошибки. Они позорят родителей, нацию, предают свой народ.
Сагит САДРИ — Австралия.

      Мне представляется, что родителям, педагогам, сотрудникам газет  и  журналов, работникам телевидения и  радио в Татарстане необходимо корректно, соблюдая такт, разъяснять нашим  юношам    и   девушкам  пагубность межнациональных  браков  для   татарской    нации .  Пора понять, что чем больше будет смешанных  браков  в республике, тем труднее будет создавать подлинно независимое  Татарское государство. При этом никто не подвергнет сомнению то, что человек может быть как счастливым, так  и несчастным в семье, независимо от национальности супруга. Много есть счастливых смешанных семей  и законы любви неисповедимы. Однако кроме супружеской любви существует  и   должна  существовать любовь к своему народу, памяти предков, своей Родине. Глубоко безнравственно поступает тот, кто ради супружеской любви, семейного благополучия изменяет родному языку, предает свою  нацию .   Вот   почему   при   вступлении   в  брак   татарские   юноши   и   девушки   должны   думать   не   только   о   своих   чувствах   и  личных   интересах ,  но   и   об   интересах   татарской   нации ,  о   ее   судьбе ,  о   ее  будущем . 

март-апрель, 1993.  Фанис БАЛТАЧ.

На рисунке: Отелло, мавр, и Дездемона, его венецианская жена из пьесы Уильяма Шекспира «Отелло».