Татарский форум

 Очень много интересных статей есть тут:

http://www.bastanovo.ru/karta-sayta/

БАСТАНОВО

Ревизии Бастаново
Абдуллинские выселки
Андреев городок
Бала келәве
Бастановцы рассеяния
Демографический анализ населения аула Бустан в середине XIX века
Имамы Бастаново
Карта Тамбовской губернии Елатомского уезда, 1790-й год
Килмамет и Акмамет Клевлеевы
Клеблеевы / Клевлеевы
Ландратская перепись села Бастаново
Легенды и предания
Межевая книга 1-го участка Отхожей дачи, принадлежащей к сельцу Бастанову
Межевая книга сельца Бастанова, Елатомскаго уезда – владения помещиков Горчаковой, Булыгиной и др.
Межевая книга сельца Бастанова, Елатомского владения помещиков Племянниковой, Лутовиновой и др.
Могильные плиты
Могильные плиты. Бастаново
Ногай-мазар
Очерк о Чикаеве Х.Ф.
Письмо Клевлеева Азиза Халиловича
Родоначальник Клевлеевых / Клеблеевых
Сила веры
Современные фото села Бастаново
Старое кладбище
Список с писцовой книги казанского уезду письма и меры Ивана Болтина 7111 году (1652-1603 г.)
Татарские княжеские роды на Цне
Участие жителей Бастанова в Первой мировой войне 1914 – 1918 годов

БИКТИМИРОВО

Об авторе
Вода — живительный источник
В орбите мировой истории
В составе укрупненных колхозов
Горы, долины, да и степи тоже
Корни наши
Культурная революция
Между прошлым и будущем
Наше последнее пристанище
Несколько картин из деревенской жизни
Село Биктимерово
Торговля и обмен товарами
Шумит листва – радуется душа
Эх, дороги …

БУРАЕВСКАЯ ЗЕМЛЯ

Дюсметово
Тамги д.Дюсметово и д.Утяган
Утяган

ВНУТРЕННЯЯ КИРГИЗСКАЯ ОРДА

Внутренняя Киргизская Орда
Внутренняя Киргизская (Букеевская) Орда
Карта Внутренней Киргизской Орды
Метрические книги Внутренней Киргизской (Букеевской) Орды (ВКО) в архивах Оренбургского Магометанского Духовного Собрания
СемьЯ
Список волостных и аульных правлений Внутренней Киргизской Орды

и много другого!


Деревня Казанка и Казанские Татары в Томске в XVII веке
Волков В.Г.

Томск, Музей истории Томской семьи.

В статье «Татарские селения окрестностей Томска в начале XVIII века» нами  было указано, что в конце XVII – начале XVIII веке в  Казанских Юртах (ныне д.Казанка Томского района) проживали чатские татары и нет никаких указаний на связь названия этого населенного пункта с Казанью или казанскими татарами [1]. Анализ вновь найденных документов показал, что основателями деревни Казанки  были именно казанские татары.

В «Реестре о спорных имениях между владельцами от одного к другому поступивших землях и угодьях 1827 года [2]» содержится выписка из дела, датированного 1745 годом о владениях чатских татар Казанских юрт Карташа Кутумова, Сураза Енгутина и Ураза Чиричина.

Как следует из документа, часть этих земель была куплена их дедом конным казаком Янсаром Бегичевым за 11 рублей у томского пашенного крестьянина Фоки Михайлова, а часть взята в счет долга (15 рублей) Кутумом Янсаревым у чатского служилого татарина Тосмамета Саркулина.

В том же документе пересказано содержание покупных крепостей Кобочака Когошева. В них  также говориться, что  пашенный крестьянин Басандайской слободы Фока Михайлов заложил за 11 рублей  свою землю конному казаку Янсару Бегичеву, которой затем по наследству владели татары Казанских юрт Кутум и Елгут Янсаревы с зятем тех же юрт татарином Кожаном Итпалиным. Далее сообщается, что ясаул чатских служилых татар Тосмамет Саркулин  «поступился в Томску за свой долг 15 рублей чатскому служилому татарину Кутуму Енсарину вотчинное свое место луг вверх по Томе реке выше Спасского села на городской стороне».

Родственные связи между перечисленными жителями Казанских юрт были уточнены по материалам первой ревизии 1720 года.

В этом источнике в Казанских юртах указаны: «Тотарин служилой Корташ сказался 60 лет. У него брат Чиричи 50 лет, у него ж племянники Бекенек 45 лет, Ирыспий 40 лет. У Корташа сын Илчикей 10 лет, дочь Кочеш 12 лет. У Чирички жена Мама 40 лет, у него же сын Орозо 25 лет, Иткучук 12 лет, Тохтогулу 3 лет, дочь Тохтопика 5 лет. У Бекенека жена Азляк 50 лет, у него дети – сын Союнчин 4 лет, Дотикеке 15 лет. У Ороспая жена Булдычас 30 лет, у него сын Тоболок 4 лет. У Корташа сноха 50 лет, у нее дети – Имака 25 лет. У него ж племянник Кобочак 22 лет, Конатай 15 лет, Кабай 20 лет, Алыпаел 7 лет, Аяк 5 лет, дочь Тоута 9 лет [3]».

Дополнительным указанием на то, что этот Карташ и Карташ Кутумов одно лицо является запись «А сенной [покос] у него Корташа с братьями и племянниками на Сараткулином лугу подле Перекопного озера» [4]. Этот тот самый луг, который отец Карташа -  Кутум Янсарев получил от Тосмамета Сарткулина.

Далее тут:
http://www.bastanovo.ru/2012/06/kazanka/



АРХИВ РУБРИКИ: ИСТОРИЯ МЕЩЕРЫ в проекте bastanovo.ru

На стыке времени
Роман «На стыке времени» воссоздаёт события, происходившие в середине XV века на стыке двух эпох: феодальной разобщённости русских княжеств, с беспощадной борьбой за власть потомков Дмитрия Донского, и последующим началом создания единого многонационального и многоконфессионального государства. Книга завершает трилогию, начатую романами о средневековой Руси и Мещёре: «Крест Мещеры» и «Владетельный князь Мещерский».

Князь
Основной темой романа являются  непростые взаимоотношения двух народов – русского и татарского – в  наиболее сложное время начала XIV века, когда закладывались основы будущей России. На фоне отдельной земли – Мещерской воссоздаются события, происходившие как в самой Мещёре так и в Московском, Тверском и других русских княжествах, а также  в Золотой Орде. Роман является продолжением темы о Мещёре, начатой авторами в книге « Крест Мещёры».

Мещера
Девушка с парнем в длинных из грубой серой ткани рубахах, по талии подхваченных кожаными поясами,  вышли из дубовой рощи и остановились на краю обширной луговины. За луговиной виднелась река. Было жарко, в безоблачном небе безумолку пел жаворонок, а вдали парили два ястреба, выслеживая добычу.

– Вода, – сказала девушка, показывая на реку.

– Большая вода, – согласился парень.

За спиной у него был лук и колчан со стрелами.

– Шамгу любит большую воду, – заметила девушка.

Парень взглянул на неё: загоревшее широкоскулое лицо раскраснелось от долгой ходьбы, большие серые глаза блестят, застёжка на рубахе вверху, скорее всего, оторвалась по дороге, и сквозь образовавшуюся прореху виднелся кусочек белой, нежной кожи.

Полные тексты произведений тут:
http://www.bastanovo.ru/category/mesh/


Литовские татары (перевод с польского). История происхождения, оседлости и судьбы этнической группы ВКЛ, теперь Беларуси, Польши и Литвы.


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=202

Ключ к разгадке путаницы ложной "Истории монголов"


ВОТ основной КЛЮЧ к важнейшему, притом сокрытому от нас этапу истории современных братских тюркских народов, да и многих и многих современных русских, этот ключ поможет разобраться в том, как нас обманывали и обманывают историосочинители-идеологи, скрывая нашу единую и славную историю, чтобы кое-кому было легче разъединить, стравить и раздавить нас:

Имеется много-много свидетельств о том, что родной народ Чынгыз-хана, несомненно, был одним из тюркских народов, потомки которого ныне имеются среди многих братских тюркских народов, а также среди современных русских, но эти сведения доныне всячески скрывают от нас…

И главное, скрывают тот факт, что на самом деле название "монгол" («монголы»)  - это было в средневековье и вплоть до 17-го века политонимом (типа названия "советские"), от названия государства "Мэнгел Олыс" - на старотатарском "Вечная Держава".
А вот название "татары" - это было этнонимом, как и ныне, и было это названием и самоназванием "народа, в котором родился Чынгыз-хан" (русский ученый-востоковед В.П. Васильев писал это еще в 19-м веке, на основе переведенных им древних восточных источников, но его труды были сокрыты от нас).

Со сведениями о родном народе Чынгыз-хана, полученными В.П. Васильевым, согласуются множество сведений историографии, например:
"Татары - большой тюркский народ, их царь - Чынгыз-хан" (араб Ибн-Аль-Асир, 1221 г.)

"Император татар - Чингиз-хан, не имеет царского происхождения, он сын простого татарского десятского Езукая" (китаец Мэн-хун, 1220 г., перевод В.П. Васильева).

"... в 1187 г. татары, собравшись со всего света, избрали себе царя, звался он по-ихнему Чынгыз-хан..." (итальянец Марко Поло, 13-й век, притом жил 17 лет, как он сам писал, СРЕДИ ТАТАР, притом среди высшего руководства татар-ордынцев).

И еще имеется много-много свидетельств о том, что родной народ Чынгыз-хана, несомненно, был одним из тюркских народов, потомки которого ныне имеются среди многих братских тюркских народов, но эти сведения, как я уже упомянул выше, доныне всячески скрывают от нас…

Представители этого народа – татары Чынгыз-хана - были некогда ЕДИНЫМ НАРОДОМ, а вот ныне их потомки разрознены среди многих современных братских тюркских народов, а также и среди современных русских, в результате продолжавшейся веками антитатарской и антиордынской политики и пропаганды их противников.

Но они все еще имеют много общих черт и свойств, главное из которых – ЧИНГИЗИЗМ (ЧЫҢГЫЗЛЫК).

Читайте обо всем этом в этой книге:http://tartareurasia.ucoz.com/publ/knigi_enikeeva_gr/kniga_quotpo_sledam_chjornoj_legendyquot/6 

Также читайте статью «Чингиз-хан и татары: немного из того, что нам неизвестно»:
http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.ph … н_и_татары 

Слушайте здесь: http://www.youtube.com/watch?v=ngTs4D_BB3s

Еще по теме (тут посмеетесь): http://www.aurora-my.ru/?p=730#more-730


О недавнем “открытии ТАРТАРИИ”, и что означает английская поговорка “


О недавнем  “открытии ТАРТАРИИ”, и что означает английская поговорка “ to catch a Tartar" и еще кое о чем важном...

Много статей, произведений  и популярных фильмов появилось в последние годы – после того как в книгах независимых историков-исследователей были опубликованы карты Великой Татарии, долгие века скрываемые от “широкой публики”. 

В статьях и фильмах тех многое из “научного” курса официальной прозападной и прокитайской истории отвергается, что неплохо. Вот например, пресловутое “монголо-татарское нашествие и иго” тоже  в этих фильмах да произведениях отвергнуто.

Но вот вместе с игом этим и ТАТАР отвергают эти «новаторы» отечественной истории". Вот ведь в чем дело. Типа "татар не было, а были ТАРТАРЫ", а страна, существовавшая вплоть до XVIII века включительно и включавшая территории современной России, и занимавшая почти половину всего континента Евразия, называлась, мол, «Тартария».

Но не будем вместе с водой и ребенка выплескивать, господа Земляки, а разберемся. `

Дошли-таки до нас слова русских и прочих древних летописцев о том, что и западные, и восточные от нас, от вольных Руси и Евразии-Татарии, деспоты – враги наших предков-ордынцев - зело боялись слова "Татар", да и ныне, вишь, оно им покоя не дает…

  И вот многие, вслед за некоторыми, Великую Татарию начали на зап.европейский (латинский, французский, английский) манер переименовывать - "Тартар".


Вот моду взяли, то ли кампания какая специальная пошла - теперь татар стараются заменять везде на "тартар". Типа "это народ такой был, "тартары", не имеющие отношения к татарам".

На самом деле это не так.
"Тартар" (Tartar) - это слово на латыни (на языке межнационального общения католиков всего мира), а также на английском, французском и др. означало да и ныне у многих означает "татар" (именно представителя соответствующего народа). Вот например точно так же как "рашен" означает на английском "русский". А на латыни «русский» будет так: «рашан».

Вообще-то, широкое распространение "названия “тартар” – всячески обыгрываемое официальными “историками по татарам”, наряду с прочим негативным “склонением” (и убогими “переводами-толкованиями”) названия “татар” – имеет начало с публикаций англичанина-католика Матфея Парижского (1240-е годы), до жути перепуганного, как и все его соратники-католики, нашествием Ордынцев на Западную Европу.
Это было сделано Ордынцами в отместку за крестовые походы на Русь, – дабы оные походы более не повторялись. Поскольку Матфей “писал, как слышал”, то был вынужден писать по-английски, и именно «Tartar», так как по-английски, если напишешь “Tatar”, то получится при прочтении: “тейтар”.

Ну, а после читатели и продолжатели дела Матфея (да вроде и сам он – может, кто и подсказал) и “развили тему”, истолковывая “Tartar” Матфея как “посланцев преисподней” и т.п."

   Стоит тут сказать видимо, с подачи татарских официальных лиц, плакавшихся с начала постсоветских времен на Западе, что их, "культурных булгар", вообще по жизни-истории обижают, всяко татарами да ТАРТАРАМИ обзывают, американцы и англичане начали писать слово Tartar (что означает "татарский, татарин"), на своем языке также и "Tatar". Но вот природный англоязычный, не осведомленный о сей проблеме, прочтет это как "тейтар", а слово "татар" на своем языке напишет "Tartar".

   На английском есть интересная древняя поговорка: "to catch a Tartar" - означает "потерпеть явное поражение, получить взбучку, пи...лей". А вот буквальный перевод этой поговорки: "нарваться на татарина". Интересно, что в распространенных в Интернете электронных он-лайн словарях такие тонкости английского (впрочем и др. романо-германских языков) не отражены почти.

Да, уходит история татар, уничтожается "это гордое имя - ТАТАР" (Л.Н. Гумилев) - а татары, вместе со своей официальной "элитой", как бараны, согласно смотрят на это. Ибо "если у народа отнять историю, то он превратится в стадо, только у человеческого стада, в отличие от стада животных, есть свойство восхищаться своими пастухами..." (Мурад Аджи).

Правда, не все татары их Земляки еще в этом стаде, есть исключения, шөкер Аллаһ Тәгаләгә: http://www.youtube.com/watch?v=ngTs4D_BB3s   
Источник; http://vk.com/club22958272

(по содержанию книги "Наследие татар", авторы Г.Еникеев, Ш. Китабчы):  http://tartareurasia.ucoz.com/publ/knig … /11-1-0-74


Нурмухамет Хусаинов

Мин куп еллар тарих укытам hэм аны уку эсбэплэреннэн укып танымыйм: анда экият. Татарларга > торкилэргэ > урысларга... (бер халыктан башкаларнын hэммэсенэ) - дорес тарихны табу кирэк.
Минем тарихка карашым Сезлэргэ экият кебек тоелыр:
Мен ел ярым элек - Жирдэ бер тел (диалектлары белэн) булган: ул торки тел.
Америка индеецлары, шумер, этруск (узлэрен "т?рк" дип атаганнар) - аерылган диалектлар.
...Мэхсус бер группа - лэуче жрецлар сектасы - "Сары илне" (сары - борынгы торкичэ - алтын) "башка юл" белэн буйсындыруны максат итеп куя ("сары"ны "тарих ясаучылар" "Алтын" итэлэр. Эмма карагыз: Сарай, Сарай-Бату, Мэнгу-Сарай, Бахчисарай, Сарайчык...) Монын очен шушы максатка хезмэт итэрдэй дин ясала - торкилэрнен гаять камил "турэ"исемле законнар жыентыгы белэн "ян" (янг) - тэнречелек дине тэгълимэтлэрен кушып hэм шуны "жимерту принцибы" белэн боталап "Ходай телендэ" тэурэт (тора) булдырганнар. Баштагы заманнарда моны кем дэ укый алмаган...
Башкалар очен исэ яна дин hэм "Ходай теле" ясала: ул - санскрит (эле дэ "божественный" дип атала); тэржемэдэ: "со-ставленный"... Билгеле, "Апостоллар" башта бу телне узлэре ойрэнэлэр hэм халык арасында бу тел hэм дин белэн кешелэрне шак-катыралар. Бу - Тэнрегэ табынган торки илне беренче тапкыр "китеп алырга" юл... Тэнречелэр дэшми - бердэнбер булган дин агрессиягэ эзер тугел - курелмэгэн чиргэ иммунитет юк...
Шул ук принципта - Леви Матай аша "янг килэ" > ягъни - "йон килуе" > евангелие. Моны ике яклап ясыйлар: башта конбатышта латин хэрефлэре белэн, латин телендэ (17 гасырга хэтле костелларда фэкать шул телдэ генэ дин эшлэре башкарылган); "Ходай телендэ" сойлэшуче апостоллар бу "коллар" динен тараталар; бераздан "славян" хэрефлэре белэн коралланган славян телле апостоллар Балкан ярым уравында эш итэ башлыйлар. Берэздан - куптэн котелгэн дини сугышлар башлана, э ике тел боталган жирлэрдэ - диалектлар туа... Апостол булып йоручелэргэ инде "булган" теллэрдэн бутап яна торле сузлеклэр ясап - "яна теллэр" булдыру - берни тормый... Гасырлар утэ (Эле В. Даль Суздаль диалектын ойрэнеп - аны торки, гарэп, фарсы славян сузлэрен механик рэвештэ буталап ясалган "ясалма орфен теле" дип атый)...
Бу - схематик куренеш кенэ - деталлэрен бу макалэгэ сыйдыру момкин тугел.
Шунысы буген шиксез: словен теле - торки телдэн 20-25 торле калыпка салып ясалган тел. (бу турыда Н.Хусаинов. Тюркские основы и арабско-персидские заимствования (через тюркские языки) русского языка. Н. Челны, 2006г.)
Хэзер шул ук автор латин теленен шундый ук сузлеген тэмамлап килэ. Э латин-славян теллэре санскрит белэн "бер тамырдан булганга курэ генэ "индоевропа теллэре гаилэсен тэшкил итэлэр. Э инде иран теллэре исэ - санскрит белэн "веда"дан (сонгысы - шул ук тамырдан) чыкканнар...
.....................................................................
... Сонрак - боларнын "очларын" югалту очен тарих "фэне" барлыкка китерелэ. Анын топ олешен - хронологиясен - шул ук сектадан булган Скалигер hэм Петавиус башкаралар. Европада "индекс...", э Болгария белэн Урус илендэ "список" "запрещённых книг" ясала hэм мэхсус кочлэр чын тарих эзлэрен саклаган hэрбер язманы юк итеп чыгалар. Бу "эш" эле дэ дэвам итэ... Инквизиция учакларында "катар ересендэ" гаеплэнгэн кешелэр белэн бергэ китаплар да юкка гына яндырылмаган. Э катарлар исэ узлэрен булгар дип атаганнар - бусы хэзер сер тугел инде. Катар замоклары эле дэ ботен Европанын ин биек таулары остендэ мэхэбэт вэ горур кыяфэттэ торалар.
.....................................................................
...Европа тарихыннан 11нче гасырдан бераз мэгълумат саклана алган - кубесе узгэртелсэ дэ. Э анарчы - дом карангы. Мэктэптэге "борынгы"лар - экият.
Урыс иленен тарихында чын вакыйгалар "эзе" 13нче гасырдан башлап сакланган. Анарчысы - тулы экият. 13нчедэн 15нчегэ кадэр - "Сары ил" тарихын узгэртеп язудан гыйбарэт. (Шуна курэ тарихта "сарациннар" эле тегендэ, эле монда теркэлгэннэр, э иллэре, чыгышлары - юк...)
...Борынгы славян телендэ Иерусалим - иерсим дип аталган. АФ. Никитин (15 гасыр саяхэтчесе) "Урус йерен тангры сакласын" - дип язганда, у каждого народа свой Иерусалим - дип раслый.
Ярар, жэмагать, хэзергэ житеп торыр.
Чын тарих - ул безнен беренче дэрэжэле коралдыр.



Нашла очень интересную книгу по теме  http://history-library.com/index.php?id … mp;page=7, надеюсь вам пригодится 





https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=91



-------------

Здраствуйте! Позвольте вас спросить; почему вы решили что карты даные вами не есть искажения или фантазии людей которые порой даже в шутку и пустили такую вот утку. Что касается уже термина "Тартария". Дело в древнегреческих мифах територия северного бассейна Понта (Черного моря) именуется "тартором". Перевод на русском этого термина не нужен потому что в русском и не только в нем но и в других языках Восточной и Юго-Восточной Европы есть термин "тартор" он будучи синонимом "преисподни" (ада). А именуется так северное Причерноморье в древнегреческих ссылках потому что в этой територии находились сельские вольные военизированые поселения (кстати то же "скиты", "посады" и так далее), уже население этих скитов и именуясь "тарторами". Синоним термина "черти". Во многих западноевропейских ссылках прямо говорится об этом, что вольсные военизированые поселенцы северного Причерноморья они же и "тарторы", искажения уже стали вводится в официальных ссылках в конце XIX века когда термин "тартоария" после того как убирали одну или две буквы он вариировал в... "татарию". Я не отрицаю что мигрирующего элемента из азиатского континента в бассейне Понта не было, были оные почему некоторые унии комитатов (великие княжества) именовались "болгарами", но согласитесь что проити или окупировать регион занятый такими вот укреплеными военизироваными сельскими вольными поселениями было практически невозможно, а возможно было лишь осесть среди них как свой. В последующем уже или быть асимилирован либо идти дальше что и было. Вы сначало проверьте откуда и от кого ссыллки исходят потом делайте выводы.


Вот неплохой источник http://www.history-library.com/index.php?id1=1 давно уже здесь читаю книги , доволен)! и вам советую!

https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=18


---------

"Однажды жарким летним днем были убиты все татары, все до единого..."

Чыңгыз-хан и татары: немного из того, что нам неизвестно

"Однажды жарким летним днем были убиты все татары, все до единого, кроме самых маленьких детей" - этот и подобные «перлы» из “Сокровенного сказания монголов”, написанного когда-то впервые на китайском языке (китайцами), с упоением повторяли на протяжении веков многие антитатарские и антиордынские историки-пропагандисты. И ныне повторяют. А многие им поддакивают с умным видом.

Но то была, скажем так, лишь заветная мечта некоторых китайцев (определенной - отметим особо - части китайской знати), и изложена была эта мечта, вернее, лозунг (наряду с другими антитатарскими и антиордынскими), в одном лишь источнике, составленном на китайском языке, а именно в «политическом памфлете, сочиненном противниками Чынгыз-хана», соответственно противниками и его соплеменников, последователей и соратников. Притом авторы сего памфлета «не хотели сообщать правду, и, доверяя им, историки сконструировали ложную историю монголов» (В.П. Васильев, Л.Н. Гумилев). Притом этот свой негативный вывод Л.Н. Гумилев считал, по его собственным словам, очень важным – из всего того, что он написал в своих трудах.

Да, еще перс Рашид ад-Дин, поступивший на службу к татарам Хулагу (Царство Ильханов в Персии), но, тем не менее, втихомолку «боровшийся против них пером», основные положения этого китайского сочинения-памфлета включил (переписал) в редактируемый им «Сборник летописей». Это было примерно в начале XIV века, в разгар войны потомков Хулагу и их приспешников против татар Золотой Орды и Улуса Верховного хана всех татар.
Именно так: «Улус Верховного хана (царя) всех татар», или «Держава восточных татар» называли современники - и арабы, и западноевропейцы, и многие другие - страну, которую назвали «Юаньской империей» китайские историки династии Мин, в своей "слишком скоро сочиненной ими «Истории Монголов" (русский академик В.П. Васильев).

Помимо упомянутых двух - «китайской и китаистической" (персидсокой) подделок» (П.Н. Савицкий), великое множество исторических источников самых разных времен и народов – персидских, арабских, русских, татарских, западноевропейских, восточнотуркестанских, в том числе и многих китайских, - говорят совершенно о другом:  Китайская знать, издревле мечтавшая о завоевании «Западных территорий» и порабощении и уничтожении большей частью ее народов и племен – в основном тюрок, была врагами татар с тех самых пор, как цзиньцы (чжурчжени и китайцы) "каждые три года направляли войска далеко на запад для истребления и грабежа татар". И вот в ответ на это "татарский государь Чынгыз-хан, давно терпевший неудовольствие за эти притеснения, выступил на разбойников-цзиньцев с войной и истребил их пограничные места" (записки Мэн-хуна, 1219 год, перевод В.П. Васильева).

Еще множество самых разных, но наиболее малоизвестных исторических источников свидетельствуют о том, что «тот народ, в котором родился Чынгыз-хан, имел одно «название и самоназвание, и не иное, как Татар», и что «название "Татар" никоим образом не означало исключительно общее наименование разных племен и народностей», а прежде всего и главным образом было этническим названием и самоназванием одного, конкретного народа, родного народа Чынгыз-хана и "единоплеменных ним поколений" (В.П. Васильев), и именно "татары в 1187 году избрали себе царя, и звался он по-ихнему Чынгыз-хан» (Марко Поло).

Притом ни Чынгыз-хан, ни его родной народ татары «не говорили на языке, который мы называем ныне "монгольским", отметил В.П. Васильев. Вот как В.П. Васильев пояснял происхождение и значение названия «Монгол» на основании сведений из переведенных им китайских и других восточных источников: название "Монгол" произошло от названия государства, основанного Чынгыз-ханом и его соратниками ("Монгол Улус" - "Вечный Удел" на старотатарском языке - от древнетюркского слова "Мэнгу" - "Вечно"). А затем название это перешло как «Монголы» - именно в качестве определения политического сообщества - и на верноподданных сего государства. Наподобие названия «советские» в период существования СССР. Но результаты трудов академика В.П. Васильева, как и многое другое, были от нас сокрыты историками, выражавшими в своих сочинениях интересы различных политических кругов в разные времена.

В результате упомянутой выше ответной войны татар и их соратников против цзиньцев (Север Китая) а позже и против южнокитайцев, и Северный, и Южный Китай были включены в состав "Улуса Верховного хана (царя) всех татар". Над китайцами долгое время правили татары-ордынцы - соплеменники и соратники Чынгыз-хана. Многому хорошему учили татары-ордынцы китайцев - человечности, справедливости, порядку и основам материальной культуры. Поскольку не были татары Чынгыз-хана никакими не "полудикими кочевниками", а были народом высокой культуры, и по своим "обычаям, языку и культуре были близки к тюркам-уйгурам (тугызугызам), народу садоводов, купцов и ремесленников" - вообще-то, значительной частью этих самых «тугызугызов» и были татары, как свидетельствуют их современники из разных народов (В.В. Бартольд, Л.Н. Гумилев).

Но китайская знать (вернее, та ее часть, которая не желала жить по законам человечности, благородства и справедливости, установленным Великим Язу Чынгыз-хана), никак не могла терпеть над собой присмотра Хранителей Великого Язу - татарских ханов и Карачы-биев. Соответственно, потихоньку готовилось ими свержение власти ордынцев-татар в Китае (Катае) и Восточном Туркестане - исконно тюркских землях. Да и в Южном Китае  тоже никак не позволяли Законы Великого Язу определенной части китайской знати жить по праву сильного, и соответственно обращаться как со своими крестьянами, так и с другими, более слабыми, народами и племенами, как было до «завоевания» их татарами-ордынцами и их соратниками.

Но вот в середине XIV века у китайской знати получилось-таки начать долго подготавливаемую войну против татар-ордынцев (до того неоднократно срывавшуюся).  Знатные китайцы, противники Ордынцев,  “решили перебить всех бородатых, поскольку китайцы по природе своей безбородые, а татары, сарацины и христиане – с бородами” (Марко Поло). И разразилась война, длившаяся до начала следующего века, и массы китайских войск, многократно превосходящие войска ордынцев, продвигались от Южного Китая все дальше на север и запад, на территории Катая, Халхи (современной МНР) и Восточного Туркестана. Лозунгами той войны были: “Убивай татар и жги книги на татарском языке и бумаги с татарскими письменами!” (Чулууны Далай).

Вот в ходе этой войны и был оглашен и распространялся тот самый памфлет-сочинение о “Чингиз-хане и его врагах татарах”, поскольку авторитет Чынгыз-хана и его соратников и их потомков был очень и очень высок среди народов – как среди многих простых китайцев, так и среди многих племен Халхи и Восточного Туркестана. Содержание памфлета вносило путаницу в умы не особо просвещенных кочевников, крестьян и ремесленников, и многие, поверив китайцам-антиордынцам, например, “урянхай-монголы” - “воевали на стороне китайцев против Монголов” (Чулууны Далай) – то есть, против татар-ордынцев и их соратников.

Надо упомянуть, что в ходе той войны также были уничтожены тангуты – весь народ, видимо, «кроме самых маленьких детей» - в уничтожении тангутов, как мы помним по курсу «официальной истории о монголах», тоже обвинили татар Чынгыз-хана. С тех времен, как известно, в той части Евразии не стало ни татар (кроме намного позже прибывших туда эмигрантов), ни тангутов, ни остальных «по природе бородатых». Хотя при власти татар-ордынцев было в «Катае много как мусульман, так и христиан», и все они прекрасно сосуществовали как с китайцами, так и с другими "по природе безбородыми" народами и племенами, например, с предками современных халха-монголов (Марко Поло).

Обо всем изложенном выше, да еще о многом другом неизвестном и малоизвестном из подлинной истории татарского народа, излагается в органичном, логически и фактологически обоснованном, аргументированном виде в книгах независимого татарского историка-исследователя Г. Р. Еникеева.

См. о его книгах, его статьи, первую главу и обложку его третьей книги «По следам черной легенды» (серия "Татарский след в истории России и Евразии"), а также отзывы и рецензии на его книги на сайте «Татары Евразии (подлинная история)»: http://tartareurasia.ucoz.com/

Дополнение.
Оценим достоверность того, как сочинители китайской версии "Истории монголов" - и те, кто  эту версию  вольно или невольно повторяет - объясняют происхождение "мирского имени" Чынгыз-хана ("Темучин"); и уже из данного факта можно почерпнуть кое-какую информацию:
главное, мы узнаем, что имя это (которому Чынгыз-хану дали при рождении - "Темучин"), было татарским.
То есть, сочинители "источника, авторы которой не хотели сообщать нам правду - "Сокровенного сказания", или, по-другому, "Тайной истории монголов" (Л.Н. Гумилев) – все же вынуждены были признать тот факт, что имя у Чынгыз-хана было все же татарское, поскольку во времена сочинения и оглашения-распространения сего "Сказания..." это было очевидно многим.

Посему сочинители "Сокровенного сказания" вынуждены были этот факт объяснять тем, что вот, мол, "был взят отцом Чынгыз-хана в плен и казнен татарский хан с таким же именем - Темучин" - и потому, дескать, "родившемуся в тот день сыну отец дает имя своего, только что казненного, заклятого врага". Объяснение сие, если вдуматься, весьма неправдоподобное и странное - ведь нигде в мире, в том числе и у племен халха-монголов (согласно данной версии истории происхождения Чынгыз-хана, потомков его соплеменников), насколько известно, подобных "обычаев" либо просто подобных абсурдных случаев - давать своим сыновьям имена врагов - не наблюдалось и не наблюдается.

Да и в последующем, как нам известно, несмотря на немалое, вообще-то, количество побежденных врагов (в том числе и заклятых - например, таких, как хорезмшах Мухаммад Текеш), их именами и сам Чынгыз-хан не называл своих сыновей и внуков. Ни одного случая не было такого, как с именем "Темучин". Тоже факт. Но есть и другие сведения о происхождении как имени "Темучин" (ниже узнаем истинное звучание сего имени) так и его и имени-титула "Чынгыз-хан".

Итак, как мы знаем, имя "Темучин" все же было татарским - никто не спорит. Посему сей факт считаем установленным.

Далее. "Русский академик-востоковед В.П. Васильев (1818-1900 гг.), провел в научных изысканиях в Китае 10 лет. Этот ученый владел китайским, маньчжурским, халха-монгольским языками.  И вот В.П. Васильев, на основе сведений из изученных им древних восточных источников,  установил, что название и самоназвание родного этноса Чынгыз-хана было «не иное, как Татар».

Притом это название - Татар - "никоим образом не было исключительно общим для  многих племен", это было название и самоназвание «только одного племени и единоплеменных с ним поколений» (то есть – одного народа, этноса), примерно с VII века уже известного китайцам, персам и многим другим народам мира. И этот народ, - татары - родной народ Чынгыз-хана, и сам он «не говорили на языке, который мы ныне называем монгольским» (то есть не говорили на халха-монгольском языке).

Имя лидера средневекового татарского народа и создателя Евразийского государства также было искажено многократными транскрибированиями на другие языки и дошло до нас как «Темучин», а принятый им титул-имя – как «Чингис-хан».
Придумано множество версий «толкования» этих имен. ... рассмотрим вкратце, по возможности, некоторые имеющиеся сведения об их истинном значении и звучании: «Всем известное имя татарского императора Тэмучень есть не что иное, как его прозвище», писал южнокитайский государственный деятель Мэн-хун, который был лично знаком с Чынгыз-ханом. 
«Они [татары] называют Чингиса «звон железа», так как он был кузнецом» - это свидетельство европейца Рубрука, лично посещавшего татар в пятидесятые годы XIII в.
«Звон железа» по-татарски будет звучать и ныне так: "Тимерчың" (Timerching - если читать по правилам английского прочтения и произношения букв). На кириллице (по-русски) можно написать это имя лишь приблизительно – Тимерчынг, где «нг» произносится на татарском как заднеязычное «ң» (ng). Необходимо учесть при этом, что во многих известных источниках имя это было записано китайцами - имеются в виду те записи, что дошли до нас.  А китайцы игнорируют букву «Р» - вернее, не пользуются им без особой на то надобности, нет у них такого звука в языке. Например, слово «персы» по-китайски будет звучать – «по-сы».
Много записей о Чынгыз-хане и его родном народе - татарах - оставили и арабы. Арабы писали имя Тимерчың (Timerching) примерно так: "Тимерджин" или "Темирчин". Но  этому тоже есть объяснение - в арабском языке отсутствует заднеязычное "н" ("ң"), но буква "р", в отличие от китайского, имеется.

Так что видно наглядно, какому языку принадлежало «мирское» имя Чынгыз-хана, - Тимерчың - которым звали его близкие, и которое означало, и поныне означает на татарском языке «Звон железа», как и собщает нам Рубрук со слов самих средневековых татар, соплеменников Чынгыз-хана.

А значение имени-титула «Чыңгыз хан» также было давным-давно установлено и объяснено Ахмет Заки Валиди Туганом, всемирно признанным тюркологом: имя-титул «Чынгыз хан» означало - «всегда [реально] преодолевающий, прогрессивный, побеждающий правитель». Образовано это несложное имя, с чем согласится любой владеющий татарским языком, из двух слов - «чын», что значит «действительно, реально» и из слова «гиз» («гыз»), что значит «преодолевающий», (от слова «гизу» - «преодолевать», «продвигаться вперед»). Прошу сравнить для примера – «Ильгиз» - татарское имя, «кыргыз» - название тюркского народа. Для более внимательных - тех, у кого возник вопрос – буква «н» при подобном сочетании с «г» и «к» приобретает на татарском заднеязычное звучание и читается как «ң».
(Из статьи: Г.Р. Еникеева "По прозвищу "Звон железа"...")  см. http://tartareurasia.ucoz.com/publ/star … enikeeva/3

Более подробный анализ сведений об именах и языке "народа, в котором родился Чынгыз-хан, и единоплеменных с ним поколений" см. в книгах этого татарского историка-исследователя: "Корона ордынской империи (Тайна Льва Гумилева)" - Москва, издательство "Алгоритм", 2007 г.,
и "По следам черной легенды: правда и ложь о татарах России: истоки, причины, авторы" - Москва, Издательский дом "Медина", 2009 г.

Тут портрет Чыңгыз-хана, воспроизведенный с учетом сведений древних татарских дастанов:
http://tartareurasia.ucoz.com/publ/knig … e/6-1-0-36


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=164

Идрисов Рустам

Народ должен знать правду!


Народ должен знать правду!

             Набережночелнинское отделение (НЧО) Татарского общественного центра (ТОЦ) – согласно уставу имеет право реализовать национально-культурные права татарского народа политическими методами и вести политическую деятельность не только в Татарстане. Кроме того, реализация данных целей предполагает развитие системы национального образования (вплоть до создания национальной высшей школы), сети национальных культурных учреждений, книгоиздания, прессы, радио- и телевещания и т.п. Так же как общественная организация может узнавать мнение народа на ту или иную тему, проводить опросы и конкурсы, сборы подписей.
Для успешного ведения общественной деятельности нам необходимо узнать, что в душе народа – многонационального и многоконфессионального. Наиболее доступный способ узнать мнение людей – это проведение опросов и конкурсов. Это дает возможность оперативного реагирования на конкретные общественно-политические ситуации. Именно с этой целью              15 апреля 2002 года НЧО ТОЦ объявило международный конкурс под названием:   

«Народ должен знать правду!

Весь мир свидетель как в России и в некоторых других странах "по всем швам" рушатся устои демократии: попираются права малочисленных народов, который год кровоточит сердце  Чечни, Палестины, Балканских стран, разгоняются общественные движения, уничижают Ислам... Самое страшное - закрывают "глотку" свободному слову, гласности (ТВ, радио, газеты).
Но народ вправе знать правду!
Уважаемые мастера пера, соотечественники и россияне ближнего и дальнего зарубежья! Набережночелнинский ТОЦ объявляет творческий конкурс на лучший материал о сегодняшнем состоянии попранной демократии в России и во всем мире. Мы хотим услышать и Ваш голос, знать Вашу точку зрения, Ваши версии и прогнозы. Просим свои мысли изложить в письменном виде (на татарском, русском, английском, немецком, французском или арабском языке), жанр - свободный, объем - не ограничен. Но не забудьте, краткость - сестра таланта. Укажите свои данные и адрес. Конкурс продлится три месяца, итоги конкурса будут объявлены 15 июля 2002 года, победителей – ждут премии:
        за I место - 10000, II место - 6000, III место - 3000 долларов США.
Ваше правдивое слово послужит на благо истинной демократии»
После объявления конкурса офицер ФСБ Игорь Викентьев долго и упорно допрашивал  председателя ТОЦ Рафиса Кашапова о том, откуда берутся деньги на премии для конкурса.
После того как пришли письма из Дальнего, Ближнего зарубежья и из регионов России для участия в конкурсе «Народ должен знать правду», был проведен обыск в штабе ТОЦ силовыми структурами, причиной которого стало «взрывное устройство», якобы заложенное в штабе ТОЦ.
2 июля 2002 года, в день рождения братьев Кашаповых, силовые структуры России преподнесли Набережночелнинскому отделению ТОЦ «сюрприз-подарок» - штурмом заняли здание ТОЦ, тем самым грубо нарушили ст.17 Федерального Закона «Об общественных объединениях». Этот погром был устроен силами антитеррористической группы, омоновцев, милиционеров, пожарных под личным руководством офицера местного отдела ФСБ РФ Сиреня Галиакберова. В тот день из здания ТОЦ с применением физической силы были выдворены и выброшены на улицу около 50 человек – активистов ТОЦ и преподавателей медресе – мусульман. Были разгромлены мечеть «Тауфикъ», исламская библиотека, учебный класс медресе, офис киностудии «Ак буре» ("Белый Волк"), расположенные в здании ТОЦ. Из-за грубого давления, применения силы, варварства и вандализма  пострадали физически и морально такие активисты, как Рашит Галиакберов (получил инфаркт миокарда) и еще 15 человек оказались в тяжелом состоянии.
Тогда на четырех КамАЗах было увезено имущество Татарского общественного центра вместе с письмами конкурсантов в неизвестном направлении.
Год спустя в отношении активистов и председателя НЧО ТОЦ возбудили уголовное дело по заказу спецслужб, инкриминировалось разжигание религиозной и национальной розни, из - за многочисленных протестов общественности позже «дело» закрыли.
В 2002 году был проведен конкурс для школьников, посвященный памяти выдающегося сына татарского народа, академика Абрара Каримуллина. Исследователь, ученый по истории национальной книги, татарской культуры и рукописного наследия знаменитой казанской школы востоковедения получил широкое признание далеко за пределами нашей страны - в Англии и США, во Франции и Финляндии, в Турции и Японии, в Австралии и Чехии. Он был избран членом многих международных научных центров и организаций. Конкурс был объявлен решением еженедельного общегородского собрания НЧО ТОЦ среди школьников Татарстана с участием школьников Башкортстана и Удмуртии на тему «История Татарстана и Татарского народа». Поступило более 400 сочинений. Итоги конкурса были оглашены 7 августа 2002 года совместно с Министерством образования Татарстана в городе Казани. Школьники – победители конкурса и их учителя были награждены ценными подарками и денежными премиями.
25 декабря 2005 года в Набережных Челнах были подведены итоги конкурса "Мой родной край - Татарстан". Эпизоды из рефератов конкурса:

                                   Рустам Минниханов, ученик 10 класса.

«Историю определяют не власть и не деньги, а дух народа. Выразителем этого духа чаще всего оказываются поэты. Любой татарин, чтобы понять идеалы, ценности народа, должен заглянуть в свою душу, и там он обнаружит Тукая. Сибгат Хаким в поэме "Сороковой номер" написал:

Великие уходят... Вслед за ними,
Как звезды, новые восходят имена...
Народ мой, береги сынов - и ныне,
И впредь - в нелегкие,
крутые времена...
Тукай - язык мой. Равного не знаю.
Он - школа, свет, когда вокруг темно.
К своим истокам, Родина, к Тукаю,
Я верю - ты вернешься все равно.

У Тукая еще при жизни были недоброжелатели. Слишком многих он задевал своим творчеством - имамов, издателей, богатых и сильных мира сего, Государственную Думу, писателей и просто завистников. Его яростно атаковали, не жалея эмоций и газетной бумаги. Но его критики сегодня забыты, а Тукай остался на века.
Такова ирония судьбы.»

                                Ринат Шарафутдинов, ученик 6 класса.

«Проживающие ныне на Волге татары, башкиры и чуваши считают булгар своими предками. И совершенно обоснованно. Все эти языки относятся к тюркской языковой группе; язык древних булгар учёные также считают тюркским. Из древнейшей истории булгар от поэта Кул Гали мы узнаём, что предки булгар с древнейших времён заселяли Волга-Урал, который называли Ара (Арья) или Ура. Себя же они называли жителями Ура – арья (арийцы).»

                                Диана Черепанова, ученица 9 класса.

«Недостатки в развитии культурных процессов во многом являются результатом  длительно проводившейся политики псевдоинтернационализма, ограниченности возможностей республики рамками автономии. Вместе с тем, в 90 – е годы отчетливо проявилась тенденция возрождения прежнего духовного потенциала татарского народа. Являясь главным центром развития и совершенствования татарской культуры, Татарстан в то же время стал общим домом для многих других народов. Поэтому в республике придается большое значение и воссозданию интеллектуального и творческого потенциала всех населяющих ее этносов. Такая политика отвечает необходимости формирования поликультурного общества, воспитания высоконравственного человека, духовно богатой личности.»

                                Михаил Стрижов, курсант группы 3.3

«Одна легенда гласит, что башня построена царицей Сююмбике в память своего мужа Сафа-Гирея, умершего в 1549 году.
Мне кажется, что это действительно так, так как недалеко от башни нашли могилу в недостроенном мавзолее. Скорее всего, это погребение Сафа-Гирея – одного из последних казанских ханов, мужа Сююмбике.
Сююмбике или Сююнбике (Сююньбике) – «радость девица» - реальная историческая личность, последняя казанская царица. Она была культурной, начитанной женщиной, собравшей большую библиотеку, политически умной и дипломатичной.
У каждого из нас есть одна общая для всех Родина, которую мы любим, которой гордимся. В этой большой Родине у каждого есть родной край, где он родился. Моя Родина – Татарстан.
Борьба татарского народа, проводимая в течение столетий, за освобождение от русского ига, за воссоздание своего независимого государства была продолжена и в последующие годы.»

                                  Айрат Исламов, ученик 8 класса.

«Осенью 1236 года Булгарское государство постигает большая беда. Монгольские полчища захватывают булгарские земли. Храбро и упорно сражались её жители, защищая свою Родину, но силы были неравные. Волжская Булгария вошла в состав нового государство – Золотой Орды. После её распада возникло новое государство – Казанское ханство. Его жителей стали называть казанскими татарами. Предками казанских татар являются не только булгары, но и другие тюркские племена. Народ этот был трудолюбивый, мастеровой, гостеприимный. На берегу реки Казанки был построен город-крепость Казань, который к началу XVI века становится одним из крупнейших городов Восточной Европы.»
                                             

Диана Неверова, ученица 9 класса.

«Казань! Тебя ли позабуду!
Закрою я на миг глаза –
И вижу вновь тебя, как будто
Вчера лишь был с тобой, Казань!…
…Живи, Казань! В машинном гудке.
Цвети и крепни, Татарстан!
Пусть каждый день твой светлым будет
В содружестве племен и стран.
Приветствую твою зарю, как сын тебя благодарю!»

                                             
Алсу Гараева, ученица 7 класса.

             «"Мне повелено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет другого божества, кроме Аллаха, и что Мухаммед - посланник Аллаха, и не будут совершать молитву, и платить закят. Если они это сделают, то их жизнь и имущество будут в безопасности от меня (и от всех мусульман), за исключением тех, кто совершает грехи и преступления, за которые, согласно Шариату, они заслуживают подобающее наказание. Аллах Всевышний будет их судить (в Судный день)", Хадис (Аль - Бухари).»

В ноябре 2006 года НЧО ТОЦ объявил конкурс «Край родной – Татарстан» для школьников с 6 по 11 классы. Награждение победителей конкурса состоится 25 февраля 2007 года. Учителям учащихся, занявших призовое место, вручаются ценные подарки.
Мероприятиями, проведенными Набережночелнинским отделением ТОЦ, подрастающее поколение получает наглядный урок по истории своих предков, т.е. по своей родной истории, возрождает и укрепляет свою историческую память, этническое самосознание и национальную гордость. Получает урок воспитания в добрых традициях наших предков.

Пресс-секретарь НЧО ТОЦ                                                                                 Идрисов Рустам


500-летие Великой Победы под Казанью.
Сообщение Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ.

22 июня 1506 г. у стен города Казани произошло решающее сражение между войсками Московского княжества и Волжской Булгарии.
100-тысячная московская рать была направлена на Казань с целью завоевать наше государство и истребить его народ. Для отражения удара наша держава могла выставить не более 50 тысяч воинов татар. Над страной нависла смертельная опасность.
Общее руководство обороной столицы осуществлял казанский хан Мохаммед – Амин (отец знаменитого поэта Мохаммедъяра). Войск, находившихся под его командованием, было недостаточно. Поэтому он обратился к главе государства сеид – эмиру Саин – Юсуфу с просьбой о помощи. Саин – Юсуф направил в Казань 8 тысяч воинов из восточных областей страны, в том числе из Яр Чаллов (Набережных Челнов).
Хорошо продуманный план обороны и последующей атаки одновременно с трех сторон, доблесть и героизм воинов, обеспечили блестящую победу. Из 100 – тысячного войска в итоге 60 тысяч было убито, 10 тысяч утонуло в Кабан – кюле, Казанке, Булаке и Волге во время панического бегства, 23 тысячи было взято в плен. В живых осталось и отплыло по Волге к Москве 7 тысяч, в том числе 2 тысячи участников битвы и 5 тысяч, которые не принимали участие в сражении, а находились на судах на Волге, охраняя московского воеводу – князя Дмитрия.
Победа досталась дорогой ценой, татарские войска потеряли 14 тысяч воинов.
В результате этой Великой Победы завоевание Казани Московским княжеством было отсрочено почти на полвека. В 1552 г. на Казань двинулось уже 200 – тысячное войско. Урок от жестокого поражения был извлечен в полной мере – число воинов удвоено.
22 июня 2006 г. по случаю этой знаменательной даты – 500 – летнего юбилея нашей Великой Победы – НЧО ТОЦ провело пресс – конференцию для городских журналистов ТВ, радио и газет. Челнинские историки подробно рассказали о подготовке к обороне и боевых действиях, о ходе генерального сражения, происшедшего 22 июня 1506 г. Было сказано, что наш народ назвал эту битву «Косцовой» («Чалгы сугышы»), т. к. она произошла в пору сенокоса, и враги в ней были скошены саблями бахадиров, словно трава.
Хотя информация об этой Великой Победе татар появилась в Интернет – сайте http://tatarlar.ru/new/011105.html еще в декабре 2005 г., СМИ Татарстана промолчали о важном юбилее.
Участники пресс- конференции предложили праздновать в будущем день этой Победы в широком масштабе во всем татарском мире, т. к. это реальный исторический факт, а не сомнительная Куликовская битва.
http://img240.imageshack.us/img240/4940/19dp1.jpg (На фото, во время пресс-конференции, слева на право: Фарит Рахимов, Рафис Кашапов, Габдрахман Залялутдинов).
Пусть наш народ знает свою историю и гордится этой Великой Победой!

Пресс – служба НЧО ТОЦ

Обращение НЧО ТОЦ по факту преследования Андрея Новикова
Общественным, правозащитным организациям, СМИ.
В городе Рыбинск Ярославской области РФ по постановлению городского суда на принудительное лечение в психиатрический стационар отправлен журналист и публицист Андрей Новиков. В нынешней России уже становится бессмысленным пытаться словом остановить глумление над личностью, свободой слова и вероисповедования, совершаемое властью в ФСБ - шных погонах под светскими костюмами.
Общество, в недалёком прошлом испытавшее на себе подавление свободомыслия через всеобщий страх, испытавшее всеобщее бессилие перед беспощадной системой власти, не остановленной вовремя, и оттого перемоловшей в своих жерновах миллионы безвинных жизней, вновь отдаёт себя в руки очередной диктатуры. На этот раз – диктатуры над душами.
Андрей Новиков является независимым журналистом, публицистом, аналитиком, рассуждающим на актуальные темы нынешней современности, взаимоотношений
людей, личностей, вопросов российско-чеченской войны, взаимоотношений религий, является независимым и объективным аналитиком состояния современной России,
подвергающим полноценному расследованию и оценке деятельность нынешней преступной российской власти и её руководства.
Мы заявляем, что решение Рыбинского городского суда в отношении журналиста Андрея Новикова о помещении его в психиатрический стационар, – является ещё одним эпизодом действий российских властей по подавлению свободы личности, свободы слова, нарушением прав человека, влекущим опасность для самого заключенного.
Мы обращаемся к правозащитным организациям, руководителям средств массовой информации с просьбой дать объективную оценку этому преступлению российских властей в отношении очередного журналиста, выступающего с критикой ныне действующего режима.

Требуем немедленно освободить Андрея Новикова из психиатрических застенков, желаем Андрею стойкости, мужества и скорого освобождения.
1. Сергей Крюков. (Россия-Кыргызстан)
2. Рафис Кашапов. (Татарстан)
3. Фагим Валиев. (Татарстан)
4. Фарит Рахимов. (Украина)
5. Габделбарый Зиннуров. (Татарстан)


Делегация из Татарстана в Крым.

        18 мая исполняется 63 года со дня депортации крымских татар. Украинские власти готовы создать иллюзию заботы о крымскотатарском народе, лишь бы не решать самый больной - земельный вопрос.
         Официально татарам разрешили вернуться на родину еще во времена СССР - в 1988-1991 годах. А в 1993-м Украина объявила Крым открытым для возвращения татар из любой страны. Вернулось около 280 тысяч крымских татар. Вот только селить их решили в основном подальше от моря - в степных районах. Так же против крымских татар ведут борьбу русские шовинистические организации и казаки, которых регулярно поддерживает Москва.
В Татарстане общественно-политические организации начали готовиться к данному событию, а так же будут приглашены представители крымских татар для участия в мероприятиях. Для поездки в Крым организовывается делегация из представителей и общественных крымских татар.

Приводим стих, написанный крымско-татарской девушкой:

                         Мы патриоты?

В какой прекрасной стране бы ты ни был,
На каком языке б не болтал,
Помни, крымским татарином  рождён  был!
Её прошлое, что бы ты знал!
Как мучительно шли годы деда,
Как бабуля твоя выжила,
Не все выжили после ада,
Кто остался, вернулись в Крым Иншаллах!
Будь патриотом, достойным сыном Семьи,
Достойным крымским татарином.
Не забудь те страшные майские дни.
И ужасные действия тирана.
Что было кровавой майской ночью ЗНАЙ!
И поколеньям передай!
Будь благодарен биташкам, хартбабашкам,
Если б не они, не было бы тебя на свете!
Они все силы и любовь отдают нам.
И ничто не улетит на ветер!

Бу сёзлеин айтам, миллет.
Акъылынызда къалыр, эльбет.
Бир кере даа сызге бильдирем.
Ватанызнъы бизим пек севем.

Пресс-центр НЧО ТОЦ                                                Идрисов Рустам
Для справок: (8552) 38-17-61, tatar_center@yahoo.com


Россия, Москва, Славянская 
площадь, д.4, стр.1, индекс109074,
Министру здравоохранения и
социального развития РФ
Михаилу Зурабову Юьревичу

Телеграмма.

Уважаемый Михаил Юрьевич!

Тысячи наших граждан лишили здоровья, родной земли, проживающих в зоне повышенной радиации в Челябинской области. Свыше 500 человек из 650, проживающих в Татарской Караболке, больны раком. Правда, эту деревню, где когда-то проживало около четырёх тысяч человек, уже прошло 43 года, как вычеркнули из всех карт. Но люди-то продолжают там жить!.. В архивах Министерства здравоохранения они были учтены как «Группа, позволяющая изучение канцерогенных и генетических изменений под действием хронического излучения».
Подробно об этом можно прочитать тут: http://atomarch.narod.ru/
Село Муслюмово находится в самом эпицентре радиационного заражения, на реке Теча, где уровень радиации достигает 1000, даже 1800 мкр/ч.  Недавно об этом трагедии в Германии вышла книга Фаузии Байрамовой «Ядерный архипелаг или атомный геноцид против татар» в переводе на немецкий язык.
Мы просим Вас:
1. Обратиться к правительству России о принятии неотложных мер.
2. Решить отдельные вопросы помощи с лечением и переселением.
3. Реабилитировать на государственном уровне пострадавших при этой трагедии.

Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов.

423823, Татарстан, Набережные Челны, Новый город, 18/06-51кв.

Отредактировано Идрисов Рустам (2007-04-02 21:46:51)


Иван Грозный, Петр I, Владимир Путин.

После завоевания Казанского ханства войсками Ивана Грозного, проходившего под флагом распространения христианства, началась кампания по насильственному крещению коренных народов Поволжья и Приуралья: татар, башкир, чувашей, мордвы, удмуртов, марийцев. Впоследствии, немного поутихнув, эта кампания возобновилась с новой силой при Петре Первом, который своим указом подтвердил запрет дворянам-мусульманам держать крепостных-христиан, подкрепив это требованием либо отдать своих крепостных, либо самим креститься. Период с 1738 по 1755 год считается, по оценке Александра Беннигсена, “самым трагическим периодом за все время их существования”. Именно тогда наиболее сильно распространилось христианство среди мордвы, чувашей и удмуртов. И тогда же немало крещеных появилось среди татар. Собственно, основная тяжесть удара насильственной христианизации пришлась по татарам, как по народу, в недавнем прошлом доминировавшему в Волго-Уральском регионе, да и вообще в Восточной Европе, и лишь недавно (менее двухсот лет назад) утратившим свою государственность. В перечислении Петра Первого патриарху Адриану: “…зловерцы-татары, мордва, черемисы и другие”. Кроме того, надо отметить, что в плане идеологии язычество не шло ни в какое сравнение с исламом. Только во времена хромого карлика Луки Канашевича было разрушено большинство мечетей Казанской губернии. Очень красноречиво говорят об этом деятеле татарские предания: «в то время в Казани был один архиерей. Он хотел всех татар сделать русскими. На многих татар надел он черные русские чапаны и штаны, крестил многих мусульман».

Среди татар главной мишенью была феодальная аристократия, наравне с абызами и ишанами являвшаяся элитой нашего народа. Именно мурзы руководили организованным сопротивлением насильственному крещению, причем не только татар, но и черемисов (марийцев), остяков (хантов) и других народов. У татарских мурз, самоотверженно отстаивавших интересы российского государства на полях сражений, за отказ принимать чуждую веру отбирали крепостных и земли, которыми мурзы владели по праву своих отцов и дедов, включая собственные усадьбы. Доля татарских феодалов и служивых татар среди народа была очень высока - в некоторых регионах страны из них состояло практически все мусульманское население исключительно (ярославские, романовские, кадомские, шацкие служивые татары). Весьма красноречивой иллюстрацией попыток принудительного крещения татарских мурз было указание всем мурзам Курмышского уезда креститься в срок до 25 февраля 1682 года, в противном случае их лишали имущества и переводили в податное сословие. Миссионеры использовали метод "кнута и пряника": в ход пошли денежные выплаты и всевозможные льготы новокрещеным, заключение под стражу за нежелание креститься, освобождение от рекрутской повинности новокрещеных с переложением ее на "упорствующих", их выселение со своих земель, уплата налогов за новокрещеных теми, кто остался в своей прежней вере. В результате одни принимали христианство под страхом смерти, другие - чтобы сохранить поместья и крепостных.
Необходимо отметить, что, если в результате компании, предпринятой в первой половине XVIII века по массовому крещению "инородцев", окрестилась практически вся мордва, подавляющая часть чувашей и удмуртов (примечательно, что официально оставшиеся в язычестве чувашские и удмуртские села находятся в полностью татарском окружении), половина марийцев, то среди мусульман - татар и башкир - доля окрестившихся осталась сравнительно невысока (12 тысяч из 400 тысяч крещеных "инородцев" за время существования Новокрещенской конторы). И хотя позже, при Елизавете (после подавления восстания Батырши) и Екатерине Второй (после подавления восстания Юлаева), и появились некоторые послабления для мусульман, но вернуться в ислам потомкам этих крещеных татар было уже запрещено. Подобный переход карался смертной казнью, а после некоторой либерализации законодательства - вечной ссылкой с конфискацией имущества и детей. Созванная при Екатерине Второй комиссия по обсуждению законодательства нашла, что "Отступников из христиан в магометанство ... как опаснейших гонителей христианства, более опасных, чем сами природные магометане".

Тем не менее, подобные возвраты были. Волн массового возвращения в ислам, а вернее сказать, подачи прошений об официальном возврате в ислам крещеных татар, было две: первая в 1866-1869 годах, а вторая - после царского манифеста о свободе совести 1905 года (в церковных документах этот процесс называется "отпадом"). В это время потомки ранее крещеных татар целыми деревнями подавали прошения о переводе их в ислам. Профессор Казанской Духовной Академии Машанов в своем докладе на миссионерском съезде называет цифру в 50 тысяч "отпавших" в течении XIX века.

Одной из самых ярких подобных историй является хроника семьи дворян Стулкиных из деревни Петряксы Курмышского уезда Симбирской губернии (ныне деревня Петряксы Пильненского района Нижегородской области) - того самого уезда, мурзам которого было предписано креститься в течение недели в 1682 году. В прилагаемом к прошению списке перечислены все 46 членов этого рода, включая жен и детей. Со времени подачи первого прошения Стулкиных (15 сентября 1905 года) до удовлетворения их просьбы прошло 3(!) года, и это несмотря на то, что согласно их уверениям, ни они сами, ни их предки никогда православными не были, а с рождения были мусульманами. В качестве первой реакции на просьбу узаконить их пребывание в качестве мусульман появляется резолюция:

"Произвести надлежащее расследование в том: действительно ли принадлежат к числу отпавших из православия и только числятся православными, а на самом деле исповедуют магометанскую религию, составить на просителей подробную ведомость"

В ответе полицейского исправника говорилось:

"Полицейское Управление доносит Губернскому Правлению, что все просители с их семьями со дня своего рождения исповедуют магометанскую религию и что обрядов православной веры они никогда не исполняли".

Но даже, несмотря на столь явный факт, получивший к тому же официальное подтверждение, в ответ на прошение Стулкиных, направленное на имя симбирского губернатора, их отправляли то в полицейское управление, то в духовную канцелярию, один ответ даже подписан ветеринарным инспектором. Их дело просто "клали под сукно", по-видимому, надеясь, что просители сами откажутся от своих требований. И, наконец, 21 сентября 1908 года, спустя три долгих года, законная просьба дворян Стулкиных была удовлетворена.

Вот с такими препятствиями сталкивались наши предки, когда им нужно было официально объявить себя мусульманами.

Религиозную политику своих предшественников на сегодняшний день продолжает Путин. Идет пропаганда только православия на телеэкранах, в газетах и радио. Введение православия в систему образования, вооруженные силы, госучреждения – все это «достойно» продолжает Путин, как свои предшественники Иван Грозный, Петр Первый, Николай Ильминский, Лука Канашевич.
Российская империя стала наблюдателем в Организации Исламской Конференции (ОИК), и куда смотрят исламский мир, видя какое положение мусульман?

Пресс-секретарь НЧО ТОЦ                                                       Идрисов Рустам
Татарстан, Набережные Челны.


Сообщение
Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ.

16 апреля 2007г. состоится суд по исковому заявлению председателя НЧО ТОЦ Рафиса Кшапова о компенсации морального вреда и возмещении материального ущерба за незаконное уголовное преследование.
По уголовному делу, возбужденному прокуратурой  города Набережные Челны 9 марта 2003г. по обвинению в разжигании межнациональной розни, Кашапов Р.Р. дважды был заключен под стражу, содержался в психбольнице и продолжительное время находился под подпиской о невыезде. Суд полностью оправдал его решением от 16 апреля 2004г. Таким образом, уголовное преследование оказалось полностью незаконным. В связи с этим прокуратура города принесла ему от имени государства официальное извинение за причиненный моральный и материальный вред.
Сумма компенсации морального вреда составляет 3000000 (три миллиона) рублей, материальный ущерб 81950 рублей.
Гражданское дело по данному иску рассматривает Набережночелнинский городской суд (Новый город, дом 40\10А, каб.9) под председательством судьи  Хасановой М.М. в 10.30 часов в открытом заседании. Ответчик: Министерство финансов РФ в лице Главного управления Федерального казначейства России. Представитель ответчика прокуратура города Набережные Челны.
Исковое заявление о возмещении морального и материального вреда:

«В период, предшествовавший возбуждению уголовного дела я был жестоко избит и получил стойкую утрату трудоспособности, всвязи с чем проходил курс лечения, что подтверждается актом о несчастном случае на производстве от 29 мая 2002г. и выпиской из истории болезни №10184. Нападавшие нанесли мне восемнадцать переломов костей, в том числе три – на голове, сотрясение мозга и черепно-мозговую травму. До сих пор заказчики и организаторы этого демонстративного преступления не были найдены.
Заключение под стражу лишило меня жизненно-важного для здоровья лечения. Этот перерыв в лечении оказался для моего здоровья роковым – до настоящего времени меня постоянно мучают головные боли.
Также в течение всего периода предварительного следствия и суда я и моя семья систематически подвергалась травле со страниц газет, журналов и с экранов телевизоров. Застрельщиком всей травли выступал сам прокурор города Набережные Челны Ильдус Нафиков.
В период, предшествовавший задержанию, в мой адрес раздавались публичные угрозы со стороны высоких государственных чиновников. В частности, бывшая глава администрации города Набережные Челны Рашит Хамадеев в одном из своих интервью городскому телевидению заявил, что такой человек, как Рафис Кашапов, должен сидеть в тюрьме. Он же при встречах в администрации города в присутствии ответственных руководителей города угрожал мне словами «я тебя сгною в тюрьме», «я тебя уничтожу».
3 апреля 2003г., т.е. в следующий день после прохождения судебно-психиатрической экспертизы, находясь в челнинском ИВС, я чувствовал себя очень плохо. Экспертиза была для меня чрезмерной нагрузкой. В ИВС с утра устроили плановую проверку. Все должны были выйти в коридор и стоять с поднятыми руками. Работники ИВС проверяли все карманы и обыскивали камеры. В тот день я чувствовал себя настолько плохо, что не смог встать на ноги и выйти в коридор, что вызвало гнев надзирателей. Ко мне в камеру резко и агрессивно ворвался ОМОН в масках, около 10-человек. Они с криками потребовали, чтобы я встал. Я сказал, что не могу встать. ОМОН был готов избить, однако в последний момент воздержался. Если бы они начали избивать меня, то это могло кончиться моей смертью.
Когда я содержался в СИ-3 города Бугульмы, меня поместили в одну камеру с осужденными, которые наверное жестоко избили меня и активистов ТОЦ 29 мая 2002г. в штабе ТОЦ. Вероятно, тюремное начальство организовало это намерено, чтобы спровоцировать меня на нападение на них, чтобы отомстить за избиение, или, наоборот, чтобы они напали на меня. Во втором случае я был бы избит, искалечен или даже убит. Оба варианта устроили бы тех, кто организовал против меня незаконное судебное преследование. Однако эти осужденные утверждали, что они не совершали нападение и их подставили власти. Этот коварный план властей сильно беспокоил меня.
6 мая 2003г. Набережночелнинский городской суд постановил направить меня в Казанскую психиатрическую больницу для обследования. Я знал немало случаев, когда из этой больницы здоровые люди выходили больными, потеряв здоровье и дееспособность. Под предлогом лечения в ней содержали политзаключенных, калечили их морально, психически и физически. Поэтому я решительно возражал против направления меня в психбольницу, тем более никто из моих близких  и родных не давал согласие на это не устно, не письменно.
26 мая 2003г. меня привезли из Бугульмы в Казань и поместили в психиатрическую клинику г. Казани. 27 мая 2003г. я начал голодовку протеста, притом сухую голодовку – полностью отказался от приема пищи и воды. Я просил врача клиники, Наилю Янышеву, сообщить о голодовке своим адвокатам, председателю ВТОЦ Рашиту Ягофарову и своей семье. Однако врач им не сообщил. 29 мая 2003г. моя жена и брат-близнец добились разрешения на свидание со мной и то благодаря протестам общественности. Только на свидании они узнали о голодовке. Увидев мое тяжелое состояние, жена Нурзия и брат Нафис ужаснулись.
Однако я вынужден был продолжать голодовку с требованием выпустить меня из психбольницы, т.к. там мне в любой момент могли подсыпать психотропные вещества в пищу, сделать уколы, содержащие такие вещества, и таким способом лишить здоровья и даже жизни.
Мое нахождение в психбольнице и объявление голодовки стали известны широкой общественности благодаря действиям руководителей ВТОЦ, моих адвокатов и журналистов. Руководители ВТОЦ встречались с врачами и руководством больницы. Вероятно, только эти меры спасли меня от трагедии.»
          Интересный факт. В запущенной репрессивной машине русской империи, немало  встречается и татарские фамилии, даже это видно в данном «исковом заявлении». Не постигнет ли их та же участь за покорность, как и в прошлые времена? 
           Кто имеет возможность, предлагаем присутствовать в зале суда (как журналисты, так и рядовые граждане).

Пресс-секретарь НЧО ТОЦ                                                           Идрисов Рустам
Татарстан, г. Набережные Челны.
Tatar_center@yahoo.com



Сообщение
Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ.

16 апреля 2007г. в Набережночелнинском городском суде состоялось рассмотрение искового заявления Рафиса Кашапова о компенсации морального вреда и возмещении материального ущерба в связи с незаконным уголовным преследованием по обвинению в разжигании межнациональной розни. Тогда Рафис Кашапов был полностью оправдан решением суда.
Судья Хасанова Муршида Мунировна при участии представителя прокуратуры города Набережные Челны приняла решение о выплате из казны России 200 000 (двести тысяч) рублей в компенсацию морального вреда вместо заявленных 3000000 (три миллиона) рублей. В возмещении материального ущерба в сумме 81950 рублей судья отказала.
Активисты Татарского общественного центра города Набережные Челны, участвовавшие в заседании суда, возмутились этим решением, считая его оскорбительным и несоответствующим обстоятельствам дела. Некоторые активисты потребовали немедленно начать акцию протеста. Журналисты города не были допущены на судебный процесс, но до судебного процесса корреспонденты телекомпании «СТВ» города Набережные Челны взяли репортаж.
Решается вопрос правлением ТОЦ об обжаловании решения суда в Верховном суде Татарстана, консультировавшись с компетентными юристами.

Пресс-секретарь НЧО ТОЦ Идрисов Рустам.
Татарстан, г. Набережные Челны.


XVIII век – XXI век – Христианизация.

Как это было?

1731 год – в бескрайных казахских степях появились русские войска, и началось «добровольное вхождение» казахского народа в русскую империю. В 60-х годах XVIII столетия завершилось завоевание Россией всех земель казахов.
А в недрах русской, православной церкви настойчиво вынашивался чудовищный план тотального насильственного крещения казахов с последующим образованием нового региона России – Желтороссии. И только начало первой империалистической войны спасло казахский народ от морально-нравственного, духовного геноцида, сорвало осуществление этого изуверского намерения русского самодержавия.
После соответствующего обращения архимандрита Дмитрия Святейший синод 27 июля 1742 года принял решение о «нестроении в России помянутых татарских мечетей и о сломании построенных», ссылаясь на грамоту Феодора Иоанновича.

В итоге 19 ноября 1742 года Сенат указом постановил «все имеющиеся в Казанской губернии новопостпроенные за запретительными указами мечети …сломать и впредь строить не допускать, и того казанской, астраханской и воронежской губерниям накрепко предостерегать: ежели где татары свое жительство имеют в отдалении от новокрещенных жительств… в них мечети для неминуемой жителей татарских законной нужды оставить надлежит». Под «новопостроенными» подразумевались все мечети, появившиеся после взятия Казани», причем заодно с казанскими было приказано уничтожить мечети почти по всей территории Российского государства. Эти мероприятия сопровождались невиданными гонениями на иноверцев, насильственными крещениями и т.д.

В 1743 году из 536 мечетей, имеющихся в Казанском уезде, были сломаны 418, в том числе все, расположенные в татарской слободе и окрестностях Казани.

Однако уже в феврале 1744 года на заседании совета, проведенному по жалобам казанских мусульман, решено было оставшиеся мечети до Указа не ломать. И в апреле 1744 разрушение мечетей было прекращено и даже принято решение некоторые из них восстановить.

Было разрешено восстановить две мечети, но через несколько лет, в 1749 году, от поджога в пожаре погибла вся татарская слобода, а на месте сгоревших мечетей построили церкви.

Каменное строительство мечетей после всех этих событий пришло в упадок до екатерининской эпохи, когда на улицах Казани появились каменные мечети.

1742 год- Каракалпакстан подпал под протекторат, а в 1873 году вошел в состав русской империи.
1771 год – прекратило свое существование Калмыцкое ханство, «проглоченное Астраханской губернией России».
1774 год – Северная Осетия, Большая и Малая Кабарда захвачены русскими войсками.
1783 год – русскими завоеван Крым.
2007 год - в марте в Москве проходил XI Всемирный русский национальный собор. Среди его решений обращает на себя внимание резолюция "О развитии отечественной системы религиозного образования и науки". Если религиозное образование — внутреннее дело РПЦ, то с какой стати церковь заботится о развитии науки? В резолюции предлагается обратиться в Правительство РФ с просьбой "о внесении специальности "теология" в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Сохранить теологию как самостоятельное научное направление". Против этой резолюции вышли известные учёные мирового масштаба академики Российской академии наук (РАН). Действительно это резолюция нарушает права всех народов России, в том числе и самих же русских. И мы поддерживаем академиков Е. Александрова, Ж. Алферова, Г. Абелева, Л. Баркова, А. Воробьева, В. Гизенбурга, С. Инге-Вечтомова, Э. Круглякова, М. Садовского, А. Черепащука.

Христианизация нерусских народов XXI века продолжается в том же духе, но методы уже совсем другие. Телекомпании, радиовещания круглые сутки пропагандирует о «величестве» православия и о «великой русской державе», зомбируя этим всех. Имперская информационная машина пропаганды твердит, что русские – великая нация, а остальные? Их «действие» в образовании, вооруженных силах, тюрьмах беспокоит представителей всех основных конфессий: мусульман, иудеев, буддистов, католиков. Не преподнесут ли этим кремлевские властители межрелигиозную вражду и когда же Русская Православная Церковь принесет извинения перед мусульманами за геноцид в годы насильственной христианизации, в пространствах Евразии на примере Иоанна - Павла Второго?

Председатель Ассоциаций "Татарские Учителя"               Фарит Рахимов
Председатель НЧО ТОЦ                                                           Рафис Кашапов



625 лет назад татарская армия хана Тохтамыша взяла Москву

625 лет назад, 26 августа 1382 года, спустя два года после так называемой "Куликовской битвы", татарский хан Тохтамыш, отобравший у Мамая власть в Орде, на 4–й день осады захватил Москву. На этот раз «обретеся в князех розность, и не хотеху пособляти друг другу», русские объединиться не смогли. Русь снова была обложена данью.

Хан Золотой Орды Тохтамыш после Куликовской битвы при помощи Тимура, овладел престолом Золотой Орды. В 1382 году Тохтамыш с большим войском пошел к Москве. Нижегородский князь, узнав о походе Тохтамыша и желая спасти свою землю от разорения, послал к нему своих сыновей Василия н Семена. Олег Рязанский, руководствуясь теми же мотивами, указал ему броды на реке Оке. Димитрия Донского татары застали врасплох. Он покинул Москву и сбежал сначала в Переяславль, а затем в Кострому.

Когда Тохтамыш взял Серпухов, в Москву пришел литовский князь Остей. 24 августа 1382 года Тохтамыш подошел к Москве и осадил ее. Два дня длилась осада. Москвичи и литовцы упорно защищались.

26 августа Москва была взята. После этого татарская армия взяла Переяславль, Владимир, Юрьев, Звенигород, Можайск и другие подмосковные города. Димитрий Донской сбежал в Кострому, митрополит Киприан сбежал в Тверь. Тверской князь Михаил Александрович прислал к Тохтамышу посла с заявлением о покорности.

После этого Тохтамыш решил вернуться домой. Преемник Димитрия Донского, Василий III купил в Орде ярлык на княжество Нижегородское. Затем татарская армия брала Рязань, Вятку и близлежащие волости.

После этого события развивались для Тохтамыша трагически - он вступил в борьбу с Тимуром, которому он был обязан кипчакским престолом. В 1395 году Тохтамыш на берегах Терека потерпел от Тимура поражение, был лишен престола и погряз в междуусобицах с ханами, поставленными Тимуром. В 1407 году Тохтамыш был убит темником Эдигеем.
http://www.tatarlar.ru/news.php?lng=ru&pg=7037



Президенту Татарстана
Шаймиеву М.Ш.
Копия: Мэру города Набережные Челны
Халикову И.Ш.
Главам администрации
городов и районов РТ.

К 17-ой годовщине
принятия Декларации
о Государственном Суверенитете
Татарстана.

Уважаемый Минтимер Шарипоич!

30 августа 2007 года Татарстан отмечает 17-ую годовщину принятия Декларации о Государственном Суверенитете. Официально эта знаменательная дата считается национальным праздником Татарстана - Днем Республики Татарстан.
В настоящее время слово Суверенитет произносится негромко, так как за 17 лет многое изменилось. Под давлением Москвы Татарстан вынужден был отступать и лишился многих своих законных прав, зафиксированных в этой Декларации. Согласно Декларации Татарстан являлся суверенным государством, субъектом международного права, ассоциированным с Россией. Теперь Татарстан стал демократическим правовым государством, субъектом Российской Федерации (статья 1 Конституции РТ).
Тем не менее, Татарстан является государством, имеет свой государственный герб, флаг, гимн и своего президента. За эти годы важными историческими событиями явились торжественное открытие мечети Кул Шариф в Казанском Кремле и еще более масштабное празднование 1000-летия города Казани. В дни юбилея Казани Вы с гордостью сказали: «Без булдырабыз» («Мы можем»). Позже открылся памятник, посвященный 1000-летию со дня основания Елабуги на территории булгарского городища. Первый в Татарстане памятник великому эмиру Волжской Булгарии Ибрагиму I Бен Мухаммеду был воздвигнут его потомкам и это нас очень радует! Действительно, Татарстан завоевывает всё большее признание и авторитет не только в странах СНГ, но и в мировом масштабе. Как ни сопротивлялись шовинистические круги, Россия подписала новый договор с Татарстаном о разграничении властных полномочий.
Однако в Татарстане еще немало и нерешенных проблем. Отмечая День Республики Татарстан, гораздо полезнее будет нацелить внимание на них, чем рапортовать о достижениях. Мы, активисты Набережночелнинского отделения (НЧО) ТОЦ, считаем необходимым обратить Ваше внимание на следующие проблемы:
1. Открытие Государственного Татарского национального университета. Из-за отсутствия высшего образования на татарском языке татарские школы перестали быть татарскими, обучение и воспитание ведется в них на русском языке. Учащиеся общаются между собой на русском языке. Мы понимаем, что всё это результат имперской шовинистической политики России в области образования, направленной против нерусских народов. Однако мириться с этим никак нельзя.
2. Переход на латинскую графику. Для преодоления сопротивления федеральных властей предлагаем обратиться в международные организации вплоть до ООН.
3. Претворение в жизнь закона о государственном статусе татарского языка. Необходимо оживить и усилить работу в этой области, татарский язык должен стать государственным наравне с русским.
4. Объявление названий остановок транспорта (автобусов, трамваев, троллейбусов, электричек) на двух государственных языках – сначала на татарском, затем на русском. Особенно важно обратить внимание на это обстоятельство в столице Татарстана – Казани. Столица должна служить примером для других городов в этом отношении и во многих других отношениях – по чистоте улиц и дворов, озеленению, культуре жителей.
5. Открытие достойного, долгожданного памятника защитникам Казани, погибшим в 1552 году.
6. Пропаганда нравственности, морали и здорового образа жизни – отказ от алкоголизма, наркомании, табакокурения, от демонстрации с экранов телевидения насилия, секса, голого тела.
7. Решительный отказ от введения в школах Татарстана уроков «Основ православной культуры», являющихся скрытой формой христианизации детей мусульман, иудеев, буддистов, язычников и т.д.
8. Защита военнослужащих – татар (солдат, сержантов) независимо от места призыва, а также других национальностей, призванных из Татарстана, от дедовщины и армейского беспредела.
9. Оказание помощи селу (юридической, моральной, направлением добросовестных специалистов-руководителей и т.д.). Немало сел Татарстана находятся на грани гибели или уже погибли – опустели. Между тем село является основой нашей нации, её родного языка, национальной культуры. Кто ответит за гибель села в Татарстане?
10. Оказание поддержки Союзу Татарской молодежи «Азатлык» и другим аналогичным организациям молодежи в воспитании патриотизма, уважения и любви к родному краю – Татарстану, национального самосознания.
11. Оказание поддержки открытию отдельных больниц для мусульман и магазинов по продаже халяль продуктов, приготовленных по мусульманским правилам.
12. Прекращение судебного преследования мусульман по надуманным обвинениям в терроризме.
13. Ориентирование телерадиокомпании «Татарстан – Новый век» (ТНВ) на передачи только на татарском языке, учитывая, что телерадиоканалов, работающих полностью на русском языке, великое множество. Поэтому хотя бы один канал – ТНВ – должен работать полностью на татарском языке.
14. Возобновление ретрансляции передач радио «Азатлык» на татарском языке телерадиокомпанией ТНВ.
15. Оказание помощи татарским газетам и журналам в распространении их в татарском мире, а также финансовой помощи им для издания.
16. Усиление экологического контроля над предприятиями химии в городах Менделеевске, Нижнекамске и др. В Набережных Челнах уже 3 года подряд прошли кислотные дожди по вине указанных предприятий. В результате нанесен сильнейший ущерб окружающей среде. Ущерб должен быть компенсирован. Необходимо обратить внимание на заводы КамАЗа, которые выделяют в атмосферу вредные вещества, в том числе тяжелые металлы. Все указанные здесь вредности через воздух, воду и сельхозпродукты попадают в организм жителей, начиная от самых маленьких детей до пожилых людей, отравляя их организм, вызывая различные болезни, уменьшая их трудоспособность и умственные возможности, сокращая их жизнь.
17. Оказание поддержки татарским общественным организациям Башкортостана, борющимся за права татарского народа, против дискриминации его властями РБ, защита их лидеров от незаконного преследования.
Если эти проблемы не будут решаться должным образом, то мы будем вынуждены призывать избирателей бойкотировать выборы в Госдуму РФ, намеченные на 2.12.07г.
Настоящее обращение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ 27.08.07г. и одобрено участниками «круглого стола» (конференции) 28.08.07г. Странная ситуация вокруг «круглого стола». Делегаты из Казани, Нижнекамска, Удмуртии, Оренбурга, которые обещали приехать в город Набережные Челны для участия в данной конференции, каким-то образом не добрались. Председатель Совета Союза общественных организаций Башкортстана татар Мазит Хузин сообщил, что при выезде из Башкортостана в Татарстан они попали в аварию вместе с 4-мя делегатами, которые выехали из Уфы. В подобных мероприятиях такие случаи в последние годы участились.
Фото:
http://img101.imageshack.us/img101/8444/12gg7.jpg - выступает председатель ТОЦ города Азнакаево Раис Миннеханов.
http://img101.imageshack.us/img101/3245/13af5.jpg - заместитель председателя НЧО ТОЦ Габдрахман Залялутдинов зачитывает принятый документ.
http://img519.imageshack.us/img519/2065/14kb1.jpg - участники круглого стола: Гамиль Камалетдинов, Рафис Кашапов.

http://blogs.mail.ru/mail/kashapovrafis/


День памяти татарского народа
15 октября 1552 года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма пала столица Казанского ханства, Казань. 150-тысячной русской армии под руководством Ивана IV противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары, ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы.
Во время осады и штурма города погибли почти все его защитники. Бои шли за каждую улицу, за каждый дом. Когда город был взят, лишь небольшой группе осажденных, в количестве 3 тысяч, удалось прорваться сквозь кольцо штурмующих и уйти за Казанку. Остановившись на берегу, перевязывали они раны, хоронили мертвых, и, глядя на другой берег, видели горящий город.
Город Казань подвергся полному разграблению, завоеватели с ужасающим вандализмом произвели тщательное уничтожение всего, что можно было уничтожить. Все оставшееся в городе население ждала жестокая расправа — мужчины — раненые, старики, дети — все были убиты по приказу московского царя. Женщины и малые дети были угнаны в рабство.
Этот день — день Памяти по погибшим при обороне города Казани — скорбная дата в истории татарского народа, да и других народов, населявших Казанское ханство.
Но память останется. Память о тех, кот не сломился перед лицом превосходящей армии врага. Тех, то не предал свою Родину. Кто не втоптал в грязь совесть, честь, веру Они живут в наших сердцах — те, кто своим подвигом утвердил в сердцах потомков девиз — Лучше умереть свободным, чем жить рабом.
         14 октября 2007 года отмечается День Памяти татарского народа. В этот день нынешнее поколение народа воздает дань уважения своим героическим предкам, создавшим цивилизованное, процветающее государство и мужественно защищавшим свободу и независимость своего суверенного государства.
Народ вспоминает свою историю, главные события своего прошлого, укрепляет историческую память, так как «Народ, забывший свое прошлое, не имеет будущего». Это неоспоримая научная истина. Многие народы исчезли - потеряв свою историческую память, забыв своих предков, они ассимилировались и растворились в среде других народов. Однако татарский народ хочет жить и развиваться – сохранить и развивать свой родной язык, культуру, традиции.
Проведение Дня Памяти стало доброй традицией – в 2007 году проводится 19-ый раз. Оно не направлено против другого народа. В нем принимают участие депутаты Госсовета Татарстана, ученые, писатели, поэты, студенты и др. Основные мероприятия в этот день проводятся в Казани – столице Республики Татарстан: митинг на площади Свободы, шествие до Казанского Кремля, чтение намаза у башни Сююмбике, будет совершен молебен в честь наших предков, отдавших свои жизни, защищая свою Родину.
Набережночелнинское отделение (НЧО) ТОЦ имени Марата Мулюкова организует поездку в Казань для участия в мероприятиях Дня памяти. В то же время многие челнинцы хотят увидеть величественную мечеть Кул Шарифа, построенную в Казанском Кремле.
Отъезд автобусов из Челнов в 6.30 часов утра 14 октября 2007 года, возвращение в тот же день около 20 часов. Проезд бесплатный.
Подготовительные работы необходимо начать уже сейчас. По традиции для участия в Дне Памяти приглашаются делегации соседних народов – башкир, чувашей, мари, мордвы и удмуртов.

Рафис Кашапов (Татарстан)



Открытое обращение к Президенту Украины Виктору Ющенко и депутатам Верховной Рады Украины.

Уважаемый Господин Президент,

Уважаемые Дамы и Господа, депутаты Верховной Рады,

Тревожная весть только что донеслась до нас. Мы узнали, что муниципалитет города Ялты принял резолюцию об установке в этом городе монумента Иосифу Сталину. Установление монумента самому кровавому тирану в человеческой истории само по себе является вопиющим кощунством, но установка его в Украине, и особенно в Крыму, - кощунство тройное. Разрешите нам напомнить всего лишь несколько фактов из истории Украины, связанные с человеком, которого неокоммунисты пытаются изобразить героем Второй Мировой Войны. В начале ХХ столетия, будучи членом ленинского правительства, Сталин, безо всяких сомнений, вместе с Ленивым, Троцким и другими делит ответственность за создание про-московского марионеточного правительства и объявление, без всякого на то основания, города Харькова столицей Украины, в то самое время, когда законное украинское правительство, в исторической столице Украины Киеве, вело неравную борьбу против сонма иностранных интервентов.

В результате нтернационал-социалистической интервенции объединение Украины, свершившееся 22 января 1919 года, было аннулировано, а большая часть украинской территории аннексирована Советской Империей. Начиная с 1930х годов Сталин и его клика инсценировали цепь показательных процессов против украинской интеллигенции, начная с печально известного процесса СВУ - "Спілки Визволення України". Сталин непосредственно ответственен за депортации так называемых "кулаков", за уничтожение украинского села и организацию неприкрытого геноцида - искусственного голода - Голодомора (1932-33). Эта трагедия нашла отражение в фольклорном эпосе под названием "Дума про Голод", которая пелась преимущественно слепыми бродячими бардами-кобзарями. C целью истребления народной памяти, по прямому указанию Сталина, кобзари были уничтожены. В результате этого злодеяния погибли не только кобзари, но и освещенная веками народная традиция. В период между двумя мировыми войнами, в нарушение условий Версальского мирного договора, сталинское правительство обучало в своих военных учебных заведениях офицеров гитлеровского вермахта и в сговоре с нацистами готовило Вторую Мировую Войну.

Вопреки лживым историкам, Советский Союз вступил во Вторую Мировую Войну не 22 июня 1941 года, а 1 сентября 1939, когда передаваемый из Минска радиопеленг вел немецкие бомбардировщики с их смертоносным грузом на Варшаву. Парой недель позже, 17 сентября 1939 года, советская армия перешла польскую границу и всадила нож в спину истекающей кровью Польше.
Советский Союз под руководством Сталина вступил во Вторую Мировую Войну как агрессор и союзник нацистской Германии и оставался таковым до 22 июня 1941 года. Облетевшая весь мир фотография Молотова целующегося с фон Рибентропом яркая иллюстрация этого факта. Саму борьбу с фашизмом Сталин объявил “антисоветскими действиями”. За что многие антифашисты оказались в ГУЛАГе, где они безследно пропали.

Нападение на Польшу было первой, но далеко не последней агрессией СССР во время Второй Мировой Войны. После Польши СССР напал на Финляндию, Эстонию, Латвию, Литву и Румынию и аннексировал целиком три Балтийских государства, равно как и значительные территории Польши, Финляндии и Румынии. В 1944 году, без особого шума СССР также аннексировал Туву (Танну Туву), страну расположенную между Россией и Монголией. Сталинисты всех мастей пытаются изо всех убедить нас, что СССР был застигнут немецкой атакой врасплох. Однако они не в состоянии объяснить каким образом немецким войскам удалось захватить в первые же часы около двух миллионов пленных и практически без сопротивления промаршировать в глубь советских территорий. Они также не в состоянии объяснить каким образом знаменитая песня “Священная война” была заказана Сталиным и написана до немецкого нападения на СССР, или каким образом миллионы экземпляров не менее знаменитого плаката “Родина-Мать зовет” были напечатаны тоже до нападения Германии.

Ответ на этот вопрос прост - Сталин и его генералы не планировали защищать страну, они планировали нападение и даже не удосужились подумать о подобном же вероломстве другой стороны. За их криминальную наглость советские граждане заплатили миллионами бессмысленно утраченных жизней. Действия Сталина и его клики были не чем иным как изменой Родине. Однако сразу же после первой измены Сталин совершил вторую, отказав в праве называться военнопленными захваченным в плен, по его же вине, советским солдатам. Плененные солдаты всех других армий, включая и оккупированных Германией, пользовались в немецком плену правами военнопленных, исключением были только советские солдаты, и Сталин несет за это прямую ответственность. Третьей государственной изменой Сталина была его военная доктрина - людей не жалеть. Последнее явилось причиной непростительно высоких военных потерь, когда людей использовали как пушечное мясо.

На закате Второй Мировой Войны во время Ялтинской конференции (4-11 февраля 1945 года), Сталин добился от Черчиля и Рузвельта согласия на депортацию политических беженцев, перемещенных лиц и военнопленных из западных стран в СССР. Большинство этих несчастных было расстреляно или пополнило население рабовладельческой системы концентрационных лагерей, где миллионы людей исчезли без следа. Та же Ялтинская конференция, благодаря Сталину, заложила фундамент холодной войны и подготовила железный занавес для раздела Европы. Как заключительный аккорд войны, безосновательно называемой Великой Отечественной, Сталин провозгласил Днем Победы над Нацизмом 9 мая, не смотря на то что весь мир отмечает его 8.

Назвав Днем Победы неправильную дату, Сталин умышленно отделил население Советского Союза от всего остального мира.
Но в Украине пушки в День Победы не замолчали. Партизанская война против советской оккупации продолжалась еще одиннадцать лет, до 1956 года, и унесла тысячи жизней. В качестве репрессий против украинского вооруженного сопротивления сталинское правительство депортировало в Сибирь и на Дальний Восток несколько миллионов украинцев. 18 мая 1944 в Крыму Сталин и его интернационал-социалистическая клика совершили одно из наиболее ужасных преступлений против Человечества - геноцид - убийство нации. Депортация крымских татар случившаяся в этот день поставила крымскую нацию на грань тотального уничтожения. Половина крымско-татарского народа была истреблена, их культура уничтожена, а географические названия заменены на русские. В след за крымскими татарами были депортированы из Крыма греки и армяне и следы их культуры в Крыму также уничтожены.

В дополнение к этому Сталин и его наследники умышлено замалчивали факты уничтожения нацистами еврейского и цыганского населения Украины. Более того, Сталин начал разворачивать грязную антисемитскую кампанию, названную им борьбой с космополитизмом, с конечной целью депортации советских евреев таким же образом как до них были депортированы корейцы Дальнего Востока (1937 год), поволжские немцы (1941 год), понтийские греки (1942 год), карачаевцы (1943 год), калмыки (1943 год), балкарцы (1944 год), чеченцы (1944 год), ингуши (1944 год), крымские татары (1944 год), турки (1944 год), курды (1944 год), хемшилы (армянские мусульмане) (1944 год), месхетинцы (грузинские мусульмане) (1944 год), армяне и греки Крыма (1944 год), а также и многие другие.

Уважаемый Господин Президент, уважаемые Дамы и Господа Депутаты,

попытки нео-сталинистов воздвигать монументы Сталину ни как не меньше, чем надругательство над могилами депортированных, узников ГУЛАГа и ветеранов Второй Мировой Войны. Мы призываем Вас остановить провокаторов. Не дайте бросить Крым в противостояние, из которого возможно не будет выхода. На лице нашей планеты нет места монументам преступников против Человечества!

Андрей Григоренко, Президент Фонда генерала Петра Григоренкo (Нью Йорк, США)
Владимир Буковский, писатeль (Кембридж, Великoбритания)
Виктор Суворов, историк (Лондон, Великoбритания)
Елена Боннер, Прeдceдaтeль Фонда Андрея Сахарова (Бостон, США)
Игорь Рєйф, журналист (Франкфурт на Майнe, Німеччина
Фикрeт Юртeр, Президент Фондa Крым (Коммaк, США)
Мустафа Джемілев, депутат Верховной Рады Украины
Лесь Танюк, депутат Верховной Рады Украины
Михайло Поживанов, депутат Верховной Рады Украины
Ярослав Кендзьор, депутат Верховной Рады Украины
Олександр Ткаленко, депутат Верховной Рады Украины
Богдан Костинюк, депутат Верховной Рады Украины
Микола Кульчинський, депутат Верховной Рады Украины
Юрій Ключковський, депутат Верховной Рады Украины
Юрій Криворучко, депутат Верховной Рады Украины
Сергій Слабенко, депутат Верховной Рады Украины
Микола Чечель, депутат Верховной Рады Украины
Валерій Лебедівський, депутат Верховной Рады Украины
Олексій Козаченко, депутат Верховной Рады Украины
Олександр Омельченко, депутат Верховной Рады Украины
Олена Бондаренко, депутат Верховной Рады Украины
Михайло Косів, депутат Верховной Рады Украины
Сергій Жижко, депутат Верховной Рады Украины
Іван Драч, депутат Верховной Рады Украины
Юрій Кармазін, депутат Верховной Рады Украины
Віктор Король, депутат Верховной Рады Украины
Іван Іванчо, депутат Верховной Рады Украины
Володимир Яворівський, депутат Верховной Рады Украины
Юрій Костенко, депутат Верховной Рады Украины
Степан Давимука, депутат Верховной Рады Украины
Іван Заєць, депутат Верховной Рады Украины
Олександр Слободян, депутат Верховной Рады Украины
Олекса Гудима, депутат Верховной Рады Украины
Микола Круць, депутат Верховной Рады Украины
Олександр Устенко, депутат Верховной Рады Украины
Павло Мовчан, депутат Верховной Рады Украины
Іван Томич, депутат Верховной Рады Украины
Ярослав Джоджик, депутат Верховной Рады Украины
Михайло Ратушний, депутат Верховной Рады Украины
Андрій Шкіль, депутат Верховной Рады Украины
Рифат Чубаров, депутат Верховной Рады Украины
Степан Хмара, депутат Верховной Рады Украины
Олександр Чорноволенко, депутат Верховной Рады Украины
Валерій Асадчев, депутат Верховной Рады Украины
Павло Качур, депутат Верховной Рады Украины
Ігор Гринів, депутат Верховной Рады Украины
Геннадій Удовенко, депутат Верховной Рады Украины
Левко Лук’яненко, депутат Верховной Рады Украины
Микола Мартинюк, депутат Верховной Рады Украины
Вадим Трофименко, депутат Верховной Рады Украины
Борис Беспалий, депутат Верховной Рады Украины
Олег Білорус, депутат Верховной Рады Украины
Сергій Соболєв, депутат Верховной Рады Украины
Олег Лукашук, депутат Верховной Рады Украины
Віктор Терен, депутат Верховной Рады Украины
Костянтин Ситник, депутат Верховной Рады Украины
Володимир Онопенко, депутат Верховной Рады Украины
Валентин Зубов, депутат Верховной Рады Украины
Михайло Гладій, депутат Верховной Рады Украины
Ксенія Ляпіна, депутат Верховной Рады Украины
Віталій Корж, депутат Верховной Рады Украины
Ігор Насалик, депутат Верховной Рады Украины
Леонід Деркач, депутат Верховной Рады Украины
Борис Загрева, депутат Верховной Рады Украины
Євген Гірник, депутат Верховной Рады Украины
Микола Жулинський, депутат Верховной Рады Украины
Олег Тягнибок, депутат Верховной Рады Украины
Василь Бартків, депутат Верховной Рады Украины
Лілія Григорович, депутат Верховной Рады Украины
Юрій Оробець, депутат Верховной Рады Украины
Леонід Черновецький, депутат Верховной Рады Украины
Pavel Litvinov, Soviet Human Rights Leader, USA
Martin Dewhirst, Honorary Research Fellow, University of Glasgow, Scotland, U.K.
Vladimir Gershovich, Professor, Hebrew University, Jerusalem. Israel
Yuri Orlov, Cornell University, Ithaca, New York, USA
Рафис Кашапов, председатель ТОЦ, Tatarstan



К ДНЮ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА


По предложению Государственной Думы 4 ноября стал, новым официальным праздником России - Днем народного единства, в память освобождения русской империи от поляков и преодоления смуты. 29 декабря 2004г. был принят Федеральный закон № 201-ФЗ "О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации", утверждающий данный день в качестве нерабочего.

Праздник существует, а есть ли на самом деле единство народов? В эти дни по улицам многих крупных городов Российской империи пройдут шествия с крестами. В эти же дни русские фашисты со свастиками опять попытаются провести масштабные мероприятия под лозунгом «Россия для русских!». Власти на всё это закрывают глаза. Подобные мероприятия, не оскорбляют ли национальные и религиозные достоинства других народов?

Отсутствие должной национальной политики погубил Советскую империю. После распада Советской империи шовинисты всех мастей пророчили, что через полгода бывшие союзные республики на коленях приползут, будут проситься в Союз. Но их прогнозы не оправдались. Добровольного рабства никому не хотелось.

Если союзным республикам повезло, и они стали независимыми государствами, то автономным республикам не повезло вовсе, поскольку распад Советской империи не решил и не мог решить основную проблему России – деколонизаций тех колоний, которые не сумели в свое время получить у метрополии статус союзных республик.

Проблему деколонизаций во всем мире решают 2- мя способами: 1.Национально - освободительная борьба. 2. Референдум.

Татарстан выбрал второе. Как только не пытались шовинисты напугать татарстанцев и пророчили им сокрушительное поражение, но они просчитались, татарстанский народ победил. Логически следующим шагом должно было бы быть заключение равноправного договора между двумя государствами. Но, увы этого не случилось. Вместо этого был подписан договор между метрополией и колонией и таким образом Татарстан сохранил свой колониальный статус и в дальнейшем потерял очень многое. Имперская политика направленная на русификацию своих колоний и беспощадное разграбление их национальных ресурсов, а также удушение их невыносимыми налогами, не оставляет никаких шансов на развитие и процветание так называемых национальных республик (колоний). Отсутствие национальной политики – это погибель для Российской империи.

             Нет, удушение регионов происходило не сразу, а постепенно, поскольку после развала Советской империи Россия еще была слишком слаба, и нужно было накачать мускулы, чтобы сдержать Российскую империю от развала. По этой причине в то время национальная политика была вполне приемлемой. 

            В 1996 году указом президента России Ельциным была утверждена концепция государственной национальной политики РФ. Вскоре согласно этой концепции была разработана Государственная программа России «Возрождение и развитие тюркских народов», рассчитанная на 1999-2005 годы.

В 1998 году проект программы был представлен правительству РФ во главе с Черномырдиным. На подходе были программы развития российских немцев и финно-угорских народов, на стадии разработки находились программы развития других этнических групп. Все они в совокупности с региональными программами должны были составить единую Государственную программу национальной политики по возрождению и развитию народов России. Известные события 1998 года разрушили все планы.

            Сегодня концепция 1996г. объявлена устаревшей. Разрабатывается новая концепция  с явно шовинистическим уклоном. Опять всплывает пахнущая нафталином формулировка - консолидация российского общества в гражданскую нацию – российский многонациональный народ, конечная  цель которой ассимиляция всех нерусских наций. А ведь мы это уже однажды проходили. Это же не что иное, как национализм этнического большинства. «И если шовинистам удастся эту концепцию протащить, тогда Кондопога, Воронеж и другие места рецидивов русского шовинизма и ксенофобии могут стать нормой российской жизни. И тогда слова «контрольный пакет России в руках у русских» приобретают зловещий смысл. Тем более, что если русские скажут, что российский народ – это они, завтра России не будет». (Российская газета от 15 июня 2007г.).

             Православная культура или идеология тоталитаризма прошлого и настоящего


«В 1742 году Лука Конашевич ночью устроил пожар в здании духовной семинарии, который перекинулся на архиерейский дом в Казанском кремле и на Собор, оттуда на церкви и монастыри, расположенные в центре города. А вот Татарская слобода не сгорела. Выдав эту свою провокацию как татарских рук дело, Лука Конашевич донес императрице Елизавете. Та не стала доискиваться до истинных причин пожара. 19 ноября 1742 года она подписала Указ о разрушении всех мечетей на территории Казанской губернии и недопущении возведения новых. Выполняя этот Указ, миссионер - палач Лука Конашевич в течение двух лет разрушил 418 мечетей в Казанском уезде из 536 имевшихся (История Татарии в документах и материалах. М.1937г.).

           Правда, русские историки пытаются войну против татар Поволжья преподнести как войну не религиозную, но, как видим, факты говорят об обратном. Насилие московских властей и православных миссионеров вынуждало татар на восстания, которые жестоко подавлялись московскими регулярными войсками. Палачи русского генерала Урусова 25 августа 1740 года согнали 6 тысяч плененных повстанцев, женщин и детей в низину возле Оренбурга, где 5 повстанцев посадили на кол, 11 человек повесили за ребро, 21 одному мятежнику отрубили головы, 85 человек повесили на виселицах. Людей, наблюдавших такой вандализм, погнали дальше, в Сакмарскую крепость, и там на их глазах казнили ещё 170 человек. Здесь же 301 повстанцу отрезали языки, уши, вырвали ноздри. Детей и жен казненных роздали в рабство русским. Только в промежутке от июня до сентября в Уфимской провинции карателями Урусова было сожжено 725 деревень, отобрано 5298 коней, 5736 коров. Палачи генерала Соймонова в Уфимской провинции убили на полях битв 3665 повстанцев, затем казнили 404 человека, отправили 802 человека на каторгу, роздали в рабство русским 3026 женщин и детей. Солдаты этого русского генерала отобрали в волостях провинции 6870 коней, добра местного населения на сумму 9529 рублей золотом. Ими было предано огню 343 деревни, 3220 усадеб («Очерки по истории Баш. АССР». С целью активизации крещения поволжских народов императрица и Сенат 22 июня и 28 сентября 1743 года, 4 февраля 1744 года выпустили дополнительные Указы, в которых повелевалось о строительстве церквей в мусульманских селах, где имелись хотя бы несколько новокрещеных; о выселении некрещеных из деревень, где появились новокрещеные; о предоставлении различных льгот крещеным. Сенат своим указом от 11 марта 1747 года подушную подать с 31184 новокрещеных Уфимского и Свияжского уездов переложил на плечи 241338 некрещеных поволжских людей. За период с 1731 по 1762 год в Казанской губернии было крещено 269213 черемис, удмуртов, мордва, чувашей и в том числе 3670 татар. Как видно, мусульмане не очень то хотели признавать Троицу, иконы, поклонение мощам, фрагментам одежды святых и саму РПЦ с её внешней роскошью, но с тоталитарными порядками взамен истинному единобожию». (газета «Звезда Поволжья», 13 сентября 2007).

             Рост русского экстремизма и ксенофобии в России, активизация русских фашистских движений признана многими российскими экспертами - политологами, учеными, журналистами, общественными деятелями - одним из печальных итогов 2007 года. По оценке граждан, сегодня в России неприязненное, подозрительное отношение к нерусским и к иностранцам – явление более чем распространенное. Только за два квартала 2007 года от насилия на национальной почве в России пострадало не менее 280 человек, 34 из которых погибли. Эти трагические показатели увеличились на 20% сравнивая с 2006-ым годом, не включая в этот список те преступления на национальной почве, которые квалифицируются правоохранительными органами, как простое хулиганство и бытовые преступления. Регулярно в Российских городах происходят нападения на мечети и синагоги, погромы еврейских и мусульманских кладбищ стали систематическими.

             В России началась избирательная кампания, перед выборами в депутаты пятой Государственной Думы, которые состоятся 2 декабря 2007 года. Грядущие выборы заставляют политиков вспомнить о самых многочисленных избирателях – пенсионерах, они им продолжают обещать прекрасное будущее, "райскую жизнь". По результатам многочисленных опросов, 88% российских избирателей вскоре после выборов забывают фамилию своего депутата, хотя за него голосовали. Давайте трезво посмотрим на ситуацию. Могут ли униженные представители нерусских народов в подобной ситуации обратиться к кандидатам в народные депутаты, конечно же нет.

            Недавно Генеральная ассамблея ООН приняла декларацию о правах коренных народов. Международный день коренных народов будет отмечаться каждый год 9 августа.  Декларацию, которую готовили 22 года, поддержали 143 государства из 192. США, Канада, Новая Зеландия и Австралия проголосовали против этого документа, Россия и еще десять стран воздержались. Декларация провозглашает право коренных народов на самоопределение, на землю и природные ресурсы. Документ отмечает, что коренные народы стали жертвами исторических несправедливостей в результате их колонизации, изгнания с богатых ресурсами земель, что лишило их права на развитие. «Коренные народы не подлежат принудительному удалению со своих земель или территорий. Никакое перемещение не осуществляется без свободного, предварительного и осознанного согласия коренных народов», — гласит одно из ключевых положений. Генсек ООН Пан Ги Мун назвал принятие этой декларации «историческим триумфом коренных народов мира».

           Основываясь на принятой декларации ООН, мы предлагаем Президенту Татарстана Шаймиеву М. Ш. выйти инициатором учреждения Дня единства народов Поволжья и Приуралья с целью обеспечения тесного сотрудничества и консолидации многонационального народа этого региона. 

          Настоящее письмо–предложение обсуждалось на еженедельном общегородском собрании ТОЦ города Набережные Челны и одобрено большинством активистов Татарского Общественного Центра.

            Сердечно поздравляем всех мусульман с началом месяца Рамазан!


Гамиль Камалетдинов, Рафис Кашапов. : http://img519.imageshack.us/img519/2065/14kb1.jpg

Республика Татарстан, город Набережные Челны.


Приглашение на День Памяти
татарского народа

15 октября – День Памяти татарского народа.

В истории каждого народа есть свои трагические дни. 15 октября 1552 года бесспорно является самым трагическим днем для татарского народа, днем потери своей государственности.
Каким же образом могучее, процветающее государство, живущее по законам Всевышнего Аллаха (Шариата), пало перед сифилитиком и параноиком кровавым Иваном Грозным и его войсками?
Можно указать немало причин. Но, пожалуй, одна из самых основных причин заключается в том, что татарский народ излишне увлекся мирным трудом и недостаточно готовился к отражению агрессии извне.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если вы излишне увлечетесь ухаживанием своих растений и животных и оставите джихад (борьба на пути Аллаха), то Аллах унизит вас». Когда приближаются войска, чтобы убивать, насиловать, грабить города и деревни, тогда вступает в силу джихад фарз - гаин – это приказ Всевышнего, выполнить этот приказ – святая обязанность каждого мусульманина, стар он или млад (исключая лишь немощных стариков и старух и малолетних детей). К сожалению, далеко не все татары – мусульмане выполнили приказ Всевышнего. Вот почему Аллах унизил наш народ в дальнейшем.
Конечно, те татары – мусульмане, которые героически сражались против агрессоров и стали шахидами, они для нас являются примером для подражания. И мы обязаны помнить их и гордиться ими.
Четыре с половиной века рабства, безусловно, не прошли бесследно, наш народ понес колоссальные потери. Тем не менее в тяжелейших условиях татарский народ сохранил себя, свою культуру и веру. Отрадно отметить то, что в годы тяжелых испытаний – будь это годы насильственного крещения, варварского уничтожения мечетей и медресе, потом годы сталинских репрессий, татары - мусульмане не сломались, сохранили свой главный стержень- веру в Аллаха.
Пророк Мухаммед (с.ч.в.), когда почувствовал свою близкую смерть, собрал своих сахабов (близких единомышленников по вере) и сказал им следующее: «Я оставляю вам две вещи – книгу Всевышнего Аллаха священный Коран и Сунну пророка. Если вы будете придерживаться их, то никогда не заблудитесь». Эти слова пророка касались не только сахабов, но и всех землян.
В этом мире нет ничего вечного. Исчезли с карты нашей планеты могущественные империи. Вероятно, «всемогущие» правители Римской, Византийской, Монгольской, Советской империй мечтали править вечно, утопая в роскоши и распутстве. Но их не стало. А кто даст гарантию, что в будущем не постигнет та же учесть Американскую или Российскую империю если на то будет воля Всевышнего Аллаха, поскольку эти государства живут против законов Аллаха!
У трудолюбивого и цивилизованного булгаро - татарского народа не было предводителей, которые намеревались бы захватывать чужие земли и потопить в крови целые народы, как это сделали Иван Грозный, Петр I, Сталин.
Имамы и шакирды во главе со своим предводителем сеид - эмиром Кул Шарифом героически сражались против войск Ивана садиста в 1552 году, защищая свою Родину, и стали шахидами в неровном бою. Сегодняшние имамы и муфтии не выходят даже на мирный митинг, (кроме имам-хазрата Исхака Лутфуллина) посвященный Дню Памяти, чтобы воздать дань уважения своим героическим предкам. Почему же мусульмане Татарстана и России, особенно имамы, боятся общественных акций и мероприятий, хотя они знают, что Российская империя является наблюдателем в Организации Исламская Конференция (ОИК) и поэтому отношение к мусульманам в России должно быть толерантным?
Мы активисты Набережночелнинского отделения Татарского общественного центра (НЧО) ТОЦ, отмечая День Памяти, предлагаем следующие:
1. Руководству России – принести извинения татарскому и другим народам Поволжья за варварское завоевание, оккупацию и колонизацию, за насильственное крещение, вызвавшие неисчислимые жертвы; возместить ущерб, нанесенный этим народам.
2. Руководству России – незамедлительно принять к исполнению недавно принятую Генеральной Ассамблеей ООН «Декларацию о правах коренных народов» и предоставить все предусмотренные в ней права коренным народам России, в том числе татарскому народу. Татары не обязаны быть вечными рабами России.
3. В Российской империи пытки и жестокие обращения остаются повсеместными для всей уголовно-процессуальной системы. Властям России немедленно прекратить аресты и преследования мусульман и общественных деятелей России и Кавказа.
4. Властям России и Татарстана – внести в программу школьного образования и изучение правдивой истории татарского и других народов, издав соответствующие учебники; прекратить пропаганду ложной, вымышленной истории.
5. Татарам всего мира – отмечать День Памяти в городах и селах, где они проживают, используя для этого мечети, медресе, школы, иные учебные заведения и любую другую возможность.
6. Татарам проживающих за рубежом, выйти из своей международной изоляции и широко использовать демократически настроенные политические организации, государственные и законодательные органы для поиска поддержки борьбы татар за восстановление своего государства.
7. Широко освещать данное мероприятие связанные с его подготовкой и проведением в зарубежных СМИ, так как для российской прессы эта тема закрыта. Кремлю Москвы пора положить конец использованию своих рычагов давления на средства массовой информации, необоснованно препятствующих деятельности СМИ.
14 октября 2007 года в 10.00 часов утра в Казани на площади Свободы Всетатарский общественный центр (ВТОЦ) имени Марата Мулюкова проводит День Памяти под руководством своего председателя Юнуса Камалутиднова. В программе предусмотрены: митинг на площади Свободы, шествие до Казанского Кремля, совершение намаза у башни Сююмбике, молебен в честь защитников Казани 1552 года, посещение татарского кладбища.
По традиции для участия в мероприятиях Дня памяти в Казань приглашаются представительные делегации соседних братских народов: башкир, чувашей, мари, мордвы, удмуртов и др.
Набережночелнинское отделение (НЧО) ТОЦ им. Марата Мулюкова организует поездку в Казань для участия в мероприятиях Дня Памяти. В то же время многие челнинцы хотят увидеть величественную мечеть Кул Шарифа в Казанском Кремле.
Отъезд из Челнов утром 14 октября (воскресение), возвращение в тот же день около 20 часов. Проезд бесплатный.
Приглашаем всех желающих принять активное участие в данном мероприятии.
Настоящее обращение – приглашение принято на еженедельном общегородском собрании НЧО ТОЦ.

Фотографии, посвященные ко Дню Памяти:
http://img212.imageshack.us/img212/4157/kazan2zv0.jpg
http://img212.imageshack.us/img212/6151/kazandt5.jpg
http://img212.imageshack.us/img212/6888/kazan3rc0.jpg 

Председатель собрания,
            председатель НЧО ВТОЦ                                                                Рафис Кашапов.       
            Секретарь собрания                                                                          Фагим Валиев.



15 октября 2007 года - 455 лет геноцида против
        татарского народа.

Можно ли называть нацией тот народ, который не помнит день и год потери столицы своего  независимого государства?  К сожалению, на сегодняшний день татар, не знающих этой даты,  очень много.  Для многих людей дата 15 октября 1552 года не пробуждает никаких ассоциаций.  Его, часто, называют еще и днем поминовения погибших защитников Казани.  То, что это дата начала потери нашего государства и колонизации татарских земель, почему то четко не определяют. Это дата начала геноцида и этноцида против татарского народа, который продолжается уже 455 лет.
Есть ли в истории человечества народ, который в течении пяти веков смог противостоять и выжить в жесточайших условиях русского колониализма?  Есть - и это мы татары! Но мы как-то  начали об этом "забывать".
А должно ли забываться такое?!
"Когда сражение было окончено в городе была произведена страшная резня, так как русское командование распорядилось произвести поголовное истребление всех мужчин, но немало было убито  женщин и детей, а оставшиеся в живых женщины и дети были отданы в рабство русским завоевателям. Огромный город представлял ужасное зрелище: реки крови, в буквальном смысле, текли,  заполняя овраги и рвы города и дальше попадая в Идель (Волга), а трупами были завалены все улицы, что невозможно было и шагу ступить; а в некоторых местах гора трупов была равна высотой со стенами Казанского Кремля.  Для вьезда Ивана Грозного в город смогли освободить лишь сто метров улицы. Такова была жестокая расправа христолюбивого русского государства, таково было первое выступление русского государства на путь территориальных завоеваний." 
Надо сказать Казань защищали не только татарское воинство и жители города, но и воинства народов, проживающих на территории Казанского ханства. В этот день отдавали свои жизни вместе с татарами за свободу общего государства марийцы, чуваши, башкиры и другие.
С захватом Казани русскими завоевателями,  уничтожением правительства и регулярной армии борьба за свою свободу приобретает,  действительно, народный характер. Район военных действий охватил всю территорию. Русские отряды беспощадно опустошали страну. Они шли от селения к селению, уничтожая все на своем пути, сжигая деревни, отбирая скот, уводя жителей в плен. Война приняла характер, какой то чудовищной бойни.
Но  татарский народ упорно отстаивал свою независимость, и его в этой борьбе поддерживали народы Казанского ханства, объединившиеся с татарами против чужеземных завоевателей. Столетиями татары вместе с соседями поднимают восстания против русской империи. На подавление этих  восстаний русское государство бросает регулярные армии,  которые просто истребляли население. Подумайте только, лишь в одном августе 1740 года на Южном Урале, возле Оренбурга были зверски замучены и убиты около 6 тысяч татар! Только потому что татары отказались креститься. В 1735-1737 годах на территории Идель-Урала было сожжено вместе с людьми 696 татарских деревень, 17 тысяч татар было убито, 5 тысяч выселено, 10 тысяч татарских женщин и детей отдаются в рабство русским. Это лишь малая часть известных фактов о геноциде татарского народа русским государством и русской православной церковью.
Русские колонизаторы не только уменьшали численность непокорного населения, но и разлагали татарское общество изнутри. Уничтожив непримиримую часть духовенства (суфиев), они на службу в духовенство поставили соглашателей, т.е. предателей, создав российский исламский муфтият.
Громадная убыль людей и неисчислимый материальный урон нанесли страшный удар по нашему народу. В войне за независимость погибли тысячи и тысячи жизней, татарский народ лишился лучших своих сыновей и дочерей. Чтобы представить масштабы истребления населения приведем такой пример: в 1552году русских было 8 миллионов, а татар - 6 миллионов; по истечении 455 лет, русских стало 120 миллионов, а татар все те же 6 миллионов. Если составить обыкновенную пропорцию - нас должно было бы быть сейчас 98 миллионов!!! 
" Прошло много лет, прежде чем он, вынужденный перейти от городского быта к крестьянскому, утративший свои культурные приобретения, приспособился к новым условиям существования. Страшное понижение культурного уровня, экономический регресс, сопровождавшийся переходом к примитивным формам хозяйства и сокращением всех потребностей, упадок промышленности и торговли, обеднение и убыль населения, отвыкание от активного участия в строительстве государственной и общественной жизни - вот те последствия, которые принесло казанским татарам русское завоевание" и потеря своей государственности.
А  455 летний срок существования на своей земле, но под властью чужого государства характеризуется незнанием родного языка почти 80% татар, распространением пьянства и смешанных браков, отчуждением от своей истории и религии,  низким национальным самосознанием. 
Незнание истинной истории присоединения Казанского ханства породило среди народов Идель -Урала  такое явление как празднование добровольного вхождения народов в российскую империю. 13 октября 2007г. в Уфе будет торжественно отмечаться "добровольное" присоединение башкир к России. То что "добровольное присоединение" - это миф показывает  численность этих народов, которая за 455 лет добровольного проживания в России никак не увеличилась, а только уменьшалась,  у некоторых народов уменьшилась до нуля.       
15 октября  - это День Памяти не только татарского народа, а всех народов Поволжья и Урала, которые вместе с татарами смогли сохраниться как народы за 455 лет под беспощадной русской властью.



Премьер-Министру
Республики Косово
Хашиму Тачи.

Уважаемый Хашим Тачи!

Парламент Косово провозгласил независимость своего края. Эту благую весть прогрессивная часть человечества и многие национальные движения колониальных стран восприняли с воодушевлением. Наконец, многолетняя борьба косоваров завершилась победой. Но эта победа только первый шаг на пути становления нового государства.
Поздравляем Вас и дружественный албанский народ Республики Косово с обретением Государственной Независимости. Перед Вашим народом открывается счастливая возможность развития национальной культуры, повышения уровня жизни, всестороннего процветания. Успех албанского народа Косово мы расцениваем, как результат самоотверженной борьбы за свою свободу. Несомненно, вашему примеру последуют и другие угнетенные народы, жаждущие освободиться от колониальной зависимости. В мире еще немало таких народов.
История подтверждает, что только те народы имеют будущее, которые обрели свое независимое государство.
Татарский народ уже 456-ой год находится в колониальной зависимости от Российской империи, не имея возможности самостоятельного развития своей национальной культуры, родного языка, самостоятельных органов власти, использовать по своему усмотрению природные ресурсы и другие богатства.
ООН проводит деколонизацию согласно Уставу ООН - «равные права и
самоопределение народов». В нём говорится о безотлагательном предоставлении всем колониальным странам, подопечным и другим несамоуправляющимся территориям политическую независимость, ликвидировать колониальный режим и его администрацию во всех видах, ликвидировать все опорные пункты колониализма. Согласно этим пунктам, мы татары и другие поволжские, кавказские, сибирские народы вправе требовать независимость!
Надеемся, что и нам, татарам, по воле Всевышнего придет такой же счастливый день Свободы!
Татарские национальные движения в лице Народно-демократической партии «Ватан» (НДП «Ватан»), НЧО ТОЦ, Шуры Аксакалов приветствует провозглашение независимости Косовского края и поздравляет народ Косово, Парламент края и бессменного лидера косоваров с этим историческим событием. Желаем благополучия прогресса и процветания народу Косово и новому государству!
Мы рады вашей Свободе! За вашу и нашу Свободу!

Председатель НДП «Ватан», Мохаммят Миначев.
ndp.vatan@gmail.com
Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов.
Председатель Шуры Аксакалов Габдельбари Зиннуров.
tatar_center@yahoo.com
Президент татарского общества Общество Татарстан (г. Санкт Петербург) Ринат Валиев.
tatarstanspb@rambler.ru
Члены ЦКС НДП «Ватан»: А. Бикбаев, Р. Гали, Р. Нури, Т. Садердинов, Х.
Насретдинов, Н. Медведева, Р. Фехретдинов, Ишан Н. Микей,



Многоуважаемый Миначев Мохаммят Минач улы!   
Сердечно поздравляем Вас с днем Вашего семидесятилетия!

Мы высоко ценим Ваше многотрудное служение татарскому народу. Ваша общественно-политическая деятельность и усердные труды высоко ценятся татарами всего мира.
Ваша борьба по достоинству оценена многими общественно-политическими и религиозными организациями, но, не смотря на, это Вашу борьбу за наш народ не хотят признать официальные власти Российской империи и Татарстана. Но наш народ всегда останется Вам благодарным.
Мы высоко ценим наше сотрудничество и полагаем необходимым и далее следовать по этому пути, исполненные надежды на результаты наших совместных трудов.
После развала СССР татары вместе с другими народами встали на защиту своей Родины, мужественно боролись с оккупацией, продолжающейся многие века. Неотъемлемой частью этой борьбы стало татарское освободительное движение, участники которого отстаивали суверенное право нашего народа жить в собственном государстве, в дружбе и согласии с другими народами. Вы внесли свой вклад в эту борьбу, являясь уже около 16 лет председателем Народно-Демократической Партии (НДП) «Ватан». Ваши пламенные выступления на различных съездах, курултаях и собраниях останутся в памяти у многих.
Мы не забудем поднятых Вами проблем! Защиту декларации о государственном суверенитете Татарстана, референдума в Татарстане, статуса татарского языка в Российской империи, участие на Дне Памяти татарского народа, решение проблем в отношении татарских деревень под Челябинском, попавших под радиационное излучение, протесты против войн в Чеченской республике – Ичкерии, защиту прав крымских татар, поволжских, сибирских и кавказских народов и правозащиту граждан России в целом. В том числе видного общественного и политического деятеля, главного редактора независимой газеты «Радикальная политика» Бориса Стомахина, который в настоящее время находится в тюрьме как политзаключенный. Будь он на свободе, поздравил бы Вас с юбилеем через свою газету.
И, разумеется, мы будем и впредь неустанно трудиться на благо и прогресса в борьбе вместе с Вами и Вашими соратниками.
В знаменательный день Вашего семидесятилетия желаем Вам, многоуважаемый Мохаммят Миначев, доброго здоровья, неослабной энергии, вдохновения и дальнейших успехов во всех Ваших делах и начинаниях, направленных на завоевание прав нашего народа и на победу в борьбе за независимость. 17 лет назад мы сделали важный и решительный шаг на этом пути. Однако, путь к свободе не был открыт, Российская империя не хотела отступать от вековых имперских и колониальных традиций. Дорогие соотечественники! Стало быть, наша борьба за свободу продолжается!
Да здравствует свободный Татарстан!

70 лет - не так уж много.
Ведь еще Вам жить да жить,
Впереди еще дорога
Очень длинная лежит.

ФОТО Мохаммеда Миначева: http://www.kitap.net.ru/minachev/minachev.jpg

США, ученый-химик, правозащитник и общественный деятель Вил Мирзаянов
Китай Ахмет Галиев
Турция, доктор исторических наук, доцент Иклил Курбан
Германия, член ТБКЦ АлияТайсина
Россия Исмагил Шангареев
Председатель ТОЦ Республики Башкортостан Айрат Гиниатуллин
Писатель-публицист, общественный деятель Айдар Халим
Председатель ассоциации «Татарские учителя» Фарит Рахимов
Председатель НЧО ТОЦ Рафис Кашапов


В России эпоха нового государственного террора

Россия, страна в которой не осознаны и не подвергнуты осмыслению, анализу и политической оценке прошедшие времена государственного  террора, проводившегося всегда под разными лозунгами и идеями, но постоянно имеющего свою неизменную конечную цель - установлене государственной монополии на жизнь человека. Вступила в новую эру и полосу узаконенного бандитизма и насилия по расовому и национальному признаку.

Достаточно пройтись беглым взглядом по улицам российских городов и поселений, стены зданий которых изрисованы фашистскими свастиками и исписаны националистическими и антирелигиозными лозунгами, такими пресловутыми в многонациональной, многоэтнической, многоконфессиональной стране, какой является современная Россия «Для России - русский порядок», «Россия - для русских», «Смерть чуркам», «Смерть евреям», «Мочи жидов – спасай Россию», « Мусульмане - враги России», «Смерть мусульманам», «освободить ГТРК «Самара» от татарского ига», «Бей татар».  Совершенное безразличие основной части российского населения, занятого большей частью проблемами собственного выживания, навязанными ему правящей властной элитой, унаследованное от прошлого полное
пренебрежение чужой человеческой жизнью, полное пренебрежение нормами достойного поведения и отношения к  личности человека с одной стороны и интенсивно и целенаправленно ведущаяся в российских  средствах массовой информации пропаганда насилия, разврата, лжи  с другой стороны, делают невозможным для большинства воспитание достойного поколения и невозможности построения в этих российских реалиях полноценного гражданского общества, что позволяет использовать   определённый озлобленный человеческий потенциал
в нужном и необходимом российским властьпридержащим русле и направлении.

Жестоко подавляя, где силами так называемого правопорядка, где фабрикуя уголовные дела, где используя применение карательной психиатрии, при полностью подконтрольной государственной власти российской судебной системе
немногочисленных представителей той оппозиции, которая выступает за демонтаж существующего режима в России и представляет реальную опасность для властной
элиты новых рабовладельцев, органы восстановленной и реанимированной тайной политической полиции и охранки создают кроме своих элитных подразделений  наёмных убийц, так же и отряды уличной шпаны, занятой убийствами людей
с другим цветом кожи и разрезом глаз, разговаривающих на другом языке, исповедующих другую религию, которая подразумевает свет истины и искоренение зла в душе человека.

Всем известны факты проведения маршей представителей нацистов и антирасовых группировок в центрах крупных российских городов, избиений во время их протестующих антифашистов, при полной поддержке органов российского МВД, которые находятся во время проведения этих акций там для того, что бы обеспечивать защиту и неприкосновенность устроителей и участников этих фашистских шабашей.

При многочисленных фактах убийств представителями нацистских группировок на улицах российских городов и поселений представителей иных национальностей,
уголовные дела возбуждаются только в случаях когда об этом становится известно широкой общественности через СМИ, в основном все факты преступлений остаются нераскрытыми, а если и обнаруживаются виновные в этих злодеяниях, то как правило они остаются безнаказанными, а если  дело и  доходит до судебного разбирательства, то формулировки в этих случаях (например такие, как действия  при необходимой самообороне или хулиганство) обеспечивают преступникам мягкие судебные приговоры. Такова отработанная система поощрения и поддержки узаконенного российского государственного террора.

Известны так же мнения независимых наблюдателей, когда заказчиками убийств на национальной почве, являются так называемые работодатели, в основном
в Москве,  с целью того же террора, в отношении наёмных рабочих, в основном граждан из государств Центральной Азии и Кавказа и других стран, в некоторых случаях это происходит оттого, что бы не выплачивать людям заработанные трудом деньги. Такова цена в России жизни иных граждан, но какова цена жизни и достоинства тех, кто считает себя российским гражданином? 

За период с январь по март 2008 года в России было зафиксировано 86 нападений на почве агрессивной ксенофобии, итог которых - 49 погибших и не менее 113 человек получили ранения. Результат трагедии на лицо. Мы обращаемся к общественно-политическим и правозащитным организациям, средствам массовой информации с призывом не оставаться в стороне, а вместе бороться с нарастающими оборотами фашизмом! Если сегодня будем молчать, то завтра эта беда настигнет каждого!

1. Сергей Крюков (РФ)
2. Рафис Кашапов (Татарстан)
3. Фарит Рахимов (Украина)
4. Юнус Камалутдинов (Татарстан)
5. Анатолий Фролов (Россия)
6. Мухаммят Миначёв (Россия)
7. Айрат Шарипов (Башкортостан)
8. Заки Зайнуллин (Татарстан)
9. Алсу Валеева (Россия)


Экскурсия в село Кичучат Альметьевского района

23 августа 2008г., учитывая многочисленные просьбы челнинцов-ветеранов, пенсионеров, людей среднего возраста и школьников, Набережночелнинское отделение (НЧО) ТОЦ организует однодневную экскурсию в родное село известного ученого, общественного и религиозного деятеля Ризаэтдина Фахретдинова – в село Кичучат Альметьевского района Татарстана.
Экскурсия посвящается приближающемуся 150-летнему юбилею этого ученого-историка, педагога-воспитателя, чьи труды пользуются широкой известностью. Он много лет служил муфтием мусульман Внутренний России и Сибири, проживал в городе Уфе и умер в 1936 году.
В селе Кичучат работает музей Ризаэтдина Фахретдинова.
Цель экскурсии – ознакомление с музеем Р. Фахретиднова, созданным на его Родине, с памятными местами ученого, посещение величественной мечети его имени в г. Альметьевске, направленные на возрождение духовности, воспитание уважения к культурному наследию – к общечеловеческим ценностям. Желаем активного участия общественности Альметьевска, районов и городов Татарстана в этом мероприятии.
Экскурсия рассчитана на ветеранов войны и труда, пенсионеров, школьников. Для всех участников экскурсии проезд бесплатный, имея в виду  помощь спонсоров. Как известно, 2008 год объявлен годом семьи, поэтому люди могут поехать семьями.
Отъезд для челнинцов в 8.00 часов утра 23 августа (суббота) от дома 18/06 Нового города, приезд в тот же день вечером.

Председатель НЧО ТОЦ                                                        Рафис Кашапов

http://www.tatarlar.spb.ru/index.php?na … 9609#29609


Татары назвали Ивана Грозного организатором геноцида
КАЗАНЬ, 11 октября. Очередной, двадцатый День памяти защитников Казани прошел в столице Татарстана под лозунгом «Максатыбыз — байсезлек!» (Цель — независимость), криками «Азатлык!» (Свобода), «Ля илляха иль Алла!» и «Аллах акбар!». Среди плакатов, поднятых митингующими, были «Я помню 1552 год», «Холокост татарского народа — 1552!», «Татарская речь слух ласкает», «Требуем! Запрета русского языка в образовании, как запрещен татарский» и тому подобные. Ряд аналогичных лозунгов (в частности, «Остановить геноцид коренных народов Идель-Урала, продолжающийся с 1552 г.!» и «В 2012 году на выборах президента России голосуйте против Путина, за его ф.закон 309 в 2007 г., который ликвидирует национальное образование!») по настоятельной просьбе сотрудников правоохранительных органов не были подняты. Их развернули на окружающем близлежащий сквер каменном бордюре.
На площади Свободы собралось около двухсот активистов татарского национального движения, в основном преклонного возраста, а также исламистская молодежь. Организаторами мероприятия выступили Всетатарский общественный центр, Всемирный форум татарской молодежи и движение нового поколения «Узебез» (Мы сами). Ораторы — главным образом ветераны национального движения, среди которых Фаузия Байрамова, Рафис Кашапов, Альфия Адиатуллина и другие — выступали на татарском языке. На русском прозвучала лишь резолюция митинга, продолжавшегося два часа. В документе, адресованном президенту РФ, руководству Государственной думы и Совета Федерации, отмечалось, что «империя (имелась в виду Российская Федерация — прим.) уничтожает народ своих колоний, в частности, татар», более того, осуществляет их геноцид. «Нарушаются нормы международного права, — говорится в резолюции Дня памяти. — Идет непрерывная русификация и христианизация РФ, все подгоняется под путинскую вертикаль».
Среди проблем татарского народа в документе перечислены «закрытие около трех тысяч татарских школ», перевод образования в Татарстане и Башкортостане на русский язык, принятие федерального закона 309, отменяющего национально-региональный компонент, а также ликвидация «всех радио- и телепередач, а также газет и журналов на татарском языке». Кроме того, участники митинга (резолюция была поддержана единогласно) обвинили федеральный центр в преследовании Милли меджлиса (самозваный «парламент» татарского народа, в декабре 2008 года призвавший иностранные государства признать независимость Татарстана) и других национальных организаций, а также «многочисленной невинной молодежи». «Понятие национально-освободительного движения переименовано в терроризм», — подчеркивается в резолюции.
Участники мероприятия потребовали впредь отмечать День памяти официально, а не на общественных началах, установить памятник павшим защитникам Казани, поддержать Декларацию о государственном суверенитете Татарстана от 30 августа 1990 года, а также прекратить преследование Фаузии Байрамовой, Рафиса Кашапова и всех остальных участников национального движения (указанным лицам предъявлены обвинения в рамках ряда статей УК РФ — прим.).
Следует отметить, что взгляды молодого поколения татарских националистов значительно более адекватны. Как отмечается в листовке, подготовленной ко Дню памяти активистами молодежных организаций, «в октябре татарский народ отмечает скорбную дату своей истории». «Осенью 1552 года столицу Казанского ханства осадила и штурмовала 150-тысячная армия во главе с Иваном IV, царем Московии, — отмечается в документе. — Защитники города — 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары, ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы, — была уничтожена полностью. Дети и женщины оказались в рабстве. А государства под названием «Казанское ханство» не стало вовсе».
Несмотря на подобные испытания, продолжают авторы листовки, «татарский этнос сумел не только сохраниться, но и заявить миру о себе яркой эпохой национального возрождения в конце XIX-начале XX века». «К сожалению, сегодня мы должны признать, что перед татарским народом появилось новое испытание, — указывается в документе. — Всемирная глобализация способствует ассимиляции, к тому же федеральные власти продолжают демонстрировать полное безразличие к потребностям национальных меньшинств». Права татар на язык и культуру соблюдаются только в Татарстане, где проживают лишь 25% всех татар, тогда как в других регионах нет ни одной татарской школы, а из школьной программы исчез национально-региональный компонент. Нет и федерального канала, вещающего на татарском языке, констатируется в листовке.
«Пусть День памяти станет для нас еще и напоминанием о том, что каждый человек имеет право на свободу, — заключают авторы документа. — Свободу жить в государстве, где ты себя чувствуешь полноценным гражданином, а не человеком «второго сорта». Свободу писать и говорить на родном языке, видеть, как культура и традиции предков бережно сохраняются, и гордиться, что тебе есть, что передать будущему поколению». После принятия резолюции участники митинга, развернув плакат «Цель — независимость!», двинулись маршем по ул.Пушкина и затем в сторону казанского Кремля. Демонстранты скандировали «Свобода!», «Татары, объединимся!», «Ля илляха иль Алла!» и «Аллах акбар!». Мероприятие началось и закончилось коллективной молитвой памяти погибших защитников Казани.
Подробности в ближайшее время читайте на сайте «Росбалта».

http://www.rosbalt.ru/2009/10/12/679450.html


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=45


--------------------------------

СЛОВЕНЕ = СЛАВЯНЬI: САМОЙ БОЛЬШОЙ ФАЛЬШИФИКАЦИЕЙ

В БОЛГАРСКОЙ ИСТОРИИ!

http://protobulgarians.com/Russian translations/russian-fals.htm  полном текст

   В последнем времени, известный болгарский историк Божидар Димитров написал книгу о 12 митов в болгарской истории [Б. Димитров. Дванадесет мита в българската история. Фондация Ком. София. 2005]. Другой выдающийся современный болгарский историк, Петр Добрев посвятил не менее чем 30 лет чтобы разоблачить первых трех , при чем самых важных из указанных   - мит о тюркском происхождении и незначительной роли древных болгар в образовании болгарского государства. Самый большой мит в болгарской истории однако еще не сформулирован. Он находится в основе многих других митов, включая и выше указанного. Эго разоблачение очень трудно, потому что он покрыт тысячей льжей и настоящими фальшификациями.

Я не знаю эсли это достаточно ясно, но среди иностранних ученых, занимававшиеся прямо или косвенно с гипотезами о этническом происхождении протоболгаров, самые яростные и безуговорочные сторонники тюркской гипотезы являются эти из бывшего Советского союза, а ныне из Росссии. У них даже не употребляется термин протоболгары, только один - “тюрко-болгары”. Первые создатели и самые яростные сторонники этой антинаучной “теории” это большие слависты Павел Шафарик из Чехии и русскый профессор болгарского происхождения Марин Дринов. Вроде не так громко как сегодняшние татаристы из Татарстана, славянская историческая школа из России и другие восточные славянские государства все еще твердо стоят по сторону тюркской гипотезы о этническом характере протоболгаров. При этом, несмотря на непрерывно ростящего количества научных фактов установленных в последных 20 лет отвергающие ету гипотезу!



Знакомства


https://tatarlar.bbok.ru/viewforum.php?id=24


Татарский язык

Проблемы изучения, сохранения и т.п.
35221Помогите исправить правописание в пошлой поговорке
2023-06-13 10:37:23 - scorpio1441

Татарская молодёжь

Общение татарской молодёжи, проблемы развития и т.п.
2529 марта 2014 года в г.Тюмени состоится финал конкурса "Себер йолдызы"
2014-03-24 13:04:32 - vmeste-mir.ru

Татары и общество

Активность татарского народа, политические дела и т.п.
1025Обращение к татарской молодежи, молчать дальше уже нельзя.
2018-07-21 23:52:13 - Idel-Ural

Татарский вопрос

Обсуждение проблем татар и пути их решения



Философские темы

Страница: 1

Тем 1 страница 15 из 15

ТемаОтветовПросмотровПоследнее сообщение
Про образы женские (в Концепции…)  Гусейн Гурбанов
042024-01-04 19:14:15  Гусейн Гурбанов
О полноценной, защищённой структуре Семьи (в «Концепции …»)  Гусейн Гурбанов
012024-01-04 19:12:52  Гусейн Гурбанов
О причине конфликтов семейных и о Травме Каина  Гусейн Гурбанов
0382023-05-22 14:55:39  Гусейн Гурбанов
О браке /в «Концепции …»/  Гусейн Гурбанов
022023-05-22 14:54:25  Гусейн Гурбанов
/продолжение/ Концепции о Элементах …  Гусейн Гурбанов
0172023-02-03 18:19:44  Гусейн Гурбанов
Тезис о беспредельном пространстве.  Гусейн Гурбанов
082022-12-14 18:18:13  Гусейн Гурбанов
Концепция о Элементах /беспредельного пространства/ (продолжение)  Гусейн Гурбанов
082022-11-04 11:35:48  Гусейн Гурбанов
Концепция о Элементах /беспредельного пространства/  Гусейн Гурбанов
0292022-08-19 17:39:57  Гусейн Гурбанов
Всё о бытие ... /жатый вариант/  Гусейн Гурбанов
0842022-01-07 17:20:41  Гусейн Гурбанов
Что делать?  Татарочка
213972016-06-17 10:10:57  Alfa
Нация сдохла?  AttilaTheHun
01112014-11-13 17:36:24  AttilaTheHun
Обращение к идущим!  ace
07062010-10-30 18:16:57  ace
Зачем мы живём?..  Татарочка
39952009-08-28 07:53:17  Damur_Heibullin
БОРЬБА ИДЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА  shalkan
05702009-02-03 14:48:40  shalkan
Опрос: Что может Вас сподвигнуть на убийство человека?  Xakep



https://tatarlar.bbok.ru/viewforum.php?id=31

БОРЬБА ИДЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

[11:02] <IVCALMAZ> ну начнем... )
[11:03] <ALEXANDR> её бы зарегить еще
[11:03] <ALEXANDR> чтоб не напоминала
[11:03] <SAN> ну родной сам сам ручками в инете найди "лекарство"
[11:04] <IVCALMAZ> читал книгу одного запретного ученого, его больше всех не любят мусульмане, так как он азербайджанец.. пошел типа против своей религии..
 
  Бадретдинов зовут.. Но он говорит, что это не он сам придумал, а тоже обращается к каким то исследователям
[11:06] <ALEXANDR> и?
[11:07] <IVCALMAZ> В египте верили в многобожие.. но среди них появился фараон, который сказал, нет болше богов кроме меня, я сын божий и верьте все в меня, и он был совсем не похрж на всех остальных.. он не пользовался гаремом, и был сильно влюблен в Нефертити.. Он первый в истории человечества женщин поставил на уровень мужщин, и поэтому мы и знаем про Нефертити..
 
  Звали этого товарища Эхнатон
[11:08] <IVCALMAZ> Эхнатон приказал соскабливать всех других богов со всех мест. Сказал что он единственный бог, и принял новое имя Аменхотеп.. (АМИНЬ) сын бога..
[11:08] <ALEXANDR> о как
[11:09] <IVCALMAZ> Он правил десяток лет, умер своей смертью , кажется, но пришедший следующий фараон решил вернуть религию предков..
[11:12] <IVCALMAZ> Но это время хорошо запомнили священники..
  Оказалось так народом править легче.. чтобы собрать весь народ достаточно сказать, обидели нашего бога, и не надо придумывать что обидели бога воды, обидела бога деревьев и т.д.  Центр управления очень удобное..
  Вынашивали священники эту идею.. как бы использовать
[11:15] <IVCALMAZ> На египет всегда нападали варвары, за добычей.. приходилось всё время отбиваться.. и были много иноземцев, которые приходили жить в египет как гостарбайтеры, и не уходили.. Нужно было от них как-то избавляться, и придумать, как отгородиться от нападчиков..
 
  Придумали две проблемы решить разом.. нужно создать буферную зону.. государство рядом, но контрольное египту.. как сделать.. силой не получалось..
 
  И вот тут священники придумали очень хорошую идею
[11:19] <IVCALMAZ> нужно привить новую религию с единым центром.. собрали всех гастарбайтеров, и изгнали, руководителем этой группы поставили Моисея..
  Так называемый великий ИСХОД
 
  Основа заполнявшего народа была семитской.. Этот народ ходил по пустыне 40 лет.. и питались манной небесной. Обычно эту пустыню можно пересечь за неделю, за месяц. Почему же они плутали по пустыне? будто не находили выхода.. Вот тут то и начинается интересное..
[11:36] <IVCALMAZ> Моисей нигде не упоминается как один из этой толпы.. он изначально избранный, может даже поставленный, и его слово для всех как бы закон.. Это он водил их по пустыне.. Учёные думают, что это сделано было преднамеренно, сорок лет нужно чтобы сменилось поколение, 40 нужно чтобы все забыли своих прежних богов..
[11:36] <IVCALMAZ>

  Моисей пророк. Он себя так назвал, значит он приносит людям новую идею..
  Это идея единобожия. Механизм централизации. Кроме этого в первоначальную версию религии, которую потом перевели в еврейские книги, были внесены механизмы управления.. Это духовный лидер, кого все должны слушать бесприкословно, это сбор денег, это использование кабалы для других народов.
 
  Моисей водил их 40 лет потом вывел в палестину.. Где этот народ скормленный манной небесной (думается их кормили привозной манной из египта, там всегда уражай превышел потребление), вышли в палестину, и основали первое государство.. Потом были цари их Саломон и Давид.. Говорят они были очень богатые, но неизвестно до сих пор откуда они были богатые.. Может так же как сейчас  америка тратит миллионы на это государство, и тогда так же было..
[11:37] <IVCALMAZ> Но египет умер, вместе с ним распотрашили еврейское государтво
[11:43] <IVCALMAZ> После чего они скитались по всем направлениям.. но их религия была объединяющая..
  каждый еврей должен помогать другим евреям, это называется садака.. Есть садака и у мусыльман,  но мусульмане садака дают всем кто нуждается, а у евреев это сбор денег для поднятия кого то из общины..   Общины всегда сильные, если в городе живут больше десятка евреев они сразу объединяются в общину.. а общины связаны между собой. Это как государство внутри государства. Это уже получается механизм внедрения.. говорят в церквях работают даже эти скрытые евреи, днем говорят провославие провославие, вечером идут в свою общину.. В украине был случай ловили..
 
  ИЗ этого потихоньку вырастает проблема еврейского вопроса.. Они всех српашивают почему же нас не любят.. Ну ладно я не антисемит, просто говорю что их сплоченность вызывает озобоченность у соседних народов..
[11:45] <IVCALMAZ> Спиноза про эту проблему начал говорить, но его изгнали из общины и он умер в нищете..
  Маркс звали Мардохеем и он тоже был из общины, но принял христиантсво и восстал тоже против своих же..
  Миром правит капитал, и пока ничего нельзя с этим делать.. Маркс надеялся, что люди выйдут из этих тисков..
[11:46] <IVCALMAZ> Потом появился Иссус Христос.
[11:52] <IVCALMAZ> Он был бунтарем среди еврейства, простой рыболов, начал свою миссию, он говорил придет новое цартсво, его, он много вынес из еврейства, он сделал его более открытым.. Теперь в эту релинию уже принимали не по родству, а по духовности.. Иссус был на стороне бедных, и для бедных была создана религия.. и эта религия стала популярной, и беднота заполнила его с идеей, бьют один бок, подставь еще и второй..
  (Идея очень похожа на идею Раджив Ганди, которая такими методами отвоевали у англичан индию)
[11:55] <IVCALMAZ> Христианство быстро распространилось на всю европу, и это погубило римскую империю, и европа на полтора тысячелетие отбросило назад.. Просто потому что каждый эту религию подсабливал под себя.. духовенсвтво процветало, но люди нищали.. Источник искали снова на стороне и папство организовало много крестовых походов.. Христианство дробилось множилось, крови увеличивалось..
 
  Пока не появлся Могомет
[11:59] <IVCALMAZ> Могомет много ходил с караванами, видел как живут тогда в процветающей индии, как плохо в европе.. Но видел как сплачивает единобожная религия, но как люди портятся от идолопоклонства.. Рядом же с ним жили богатые еврейсие семьи, он с ними дружил много общался. Он хотя был неграмотным, писать не умел, но оставил после себя большое наследие
 
  Он назвал себя пророком, начал собирать из разных религий хорошие стороны, сам придумал добавил многое, и все это он говорил в форме стиха, его записывали. Он говорил, что то что написано нельзя трактовать, просто нужно читать его, даже нельзя переводить, поэтому ислам на арабском языке
[12:21] <IVCALMAZ> И в это время начали процветать мусульманские страны. Среднее море завоевали османские турки, христианство организовало против них крестовые походы. И так с крестовыми походами европейцы начали понимать что означает гигиена души и тела. И что поп не тот человек кому руку целовать надо, а икона  получается как идолопоклонство. Ведь даже в библии написано не делайте себе кумиров.. Ислам очистил единобожие от разных проблемных вещей.. Увидев это в европе люди начали отказываться от своей религии.. Хотя их сжигали на кострах, но появились первые просветители, как Гегел, Кант, и много разных философов.. И так в европе после эпохи просвещения появился новый мир,
[12:23] <IVCALMAZ> Этот новый мир который оказался лучше чем религиозный мир.. Началась промышленная революция
[12:25] <IVCALMAZ> Где кончается азия и начинается европа?
  Там где люди снимают обувь при входе в дом.
  Т.е европа хотя и откаазалась от религии , но не полностью освободился от этой идеологии.. Поэтому до сих пор видим как киногерои в ботинках в пастель ложатся
[12:33] <IVCALMAZ> Вот доказательства того, что единобожие вышло из Египта и что это как инструмент управления массами:
 
  1. Почему в исламе и иудаизме делают обрезание? (Обрезание было обязательным для всех в египте, так как во время войн нужно было отличать своих от чужих. И обрезаение могло появится только в той стране, где медицина была на высоком уровне)
  2. Аминь- христиане-мусульмане-иудаисты говорят это слово, но спроси любого свщенника, что это означает. они не знают ответ.. (Это пороль единобожства, это имя аменхотепа)
  3. Вера в потусторонний мир, и вера в апокалипсис. (Египтяне строили пирамиды, так как думали, что сын божий пролежит там некоторое время и придет обратно в наш мир, и все должны будут отчитываться)
 
  Ну на этом всё пока..
[13:33] <IVCALMAZ> _____________________________________________________________
  Продолжая эту тему..
  Хотя говорят что было татаромонгольское-иго, но это происки запада.. Европейское папство сильно испугалось тюрков, которые в бою были непобедимы, и по духовности свободны.
  Тюрки дети степей, были свободолюбивы, религиями не боловалсиь.  В тех странах где они установливали  своё присутсвие, никогда не насаждали свои идеи (может и не было ничего кроме идеи равенства), позволяли развиваться всем религиям одинаково свободно.. Если изучать историю, именно в это время получили сильное развитие русское проваславие..
[13:36] <IVCALMAZ>
Церковь- чиркэу - мишаре говорят сиркэу. Перевод с татарского означает забрызгивание водой.
  Если посмотреть что делают в провославных церквях становится понятно, что означает слово ЦЕРКОВЬ - это дословно омовение, о чем и талдычят сами попы..
 
  Но потом церковь силами Ивана грозного стала государственной машиной, и проваславие начало терять привлекательность.. А если посмотреть как ведут себя староверы, видно, что оно сильно отличается от тепершнего провославия..
[13:45] <IVCALMAZ> Иван грозный создал идею Третьего Рима, а идея третьего мира опровергает влияние тюрков на русских.. Хотя слово УРА (по татарски окружай) боевой клич, хотя Деньги (тэнкэ - тиен - белка, кожа белки использовали как деньги), хотя Бояре (бай ире - просто богатый муж), и что в основе многих русских слов лежит тюрские корни.. Всё это перечеркивается и татаро-монгольское время называется игом.. Если было бы иго, приняли бы русские такие слова как церковь-ура-деньги как главные слова духовности-военного дела - и торговли
 
  Так что благодаря татарам, русские развивались и были закрыты от крестоносцев.
[13:49] ALEXANDR изменил свой статус на Ушел ("Пользователь автоматически перешел в режим "Ушел"")
[13:50] SAN изменил свой статус на Ушел ("Пользователь автоматически перешел в режим "Ушел"")
[13:50] <IVCALMAZ> Этим объясняется почему много татар потерявшие уже давно язык и веру, в латвии и белорусии. Там стояли конницы. Александру Невскому помогала татарская конница. И даже против самозванца Мамая (он отщипенец от золотой орды а не представитель орды) с русскими стояла конница..
[13:57] <IVCALMAZ> Так что татары были всегда дружны с русскими, и никогда у итатар не было рабов, как у запада.. Если брали в плен, пленный по закону должен был жить 3 года без оружия среди них, а потом отпускали..
  Хорошо отзывается  о татарах и Афанасий Никитин, и Марко Поло..
  Но по теории Запада, татары-тюрки, это варвары, а они рабовладельцы цвет человечества..
 
  Законы Ясы - который распространял Чингиз Хан, до сих пор можно использовать как конституцию страны.. В основе этой ясы лежат многие коммунистические идеи..
[14:00] <IVCALMAZ> Так что идеи сильно влияют на нашу жизнь и на жизнь цивилизации... Если западные идеи перевешат, тогда точно будет везде так, как сейчас в израиле.. некоторые живут хорошо, некоторые очень бедны и их еще и бомбят за сопротивление.

https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=107


Обращение к татарской молодежи, молчать дальше уже нельзя.

Обращение к татарской молодежи, молчать дальше уже нельзя.

Хормэтле эфенделэр hэм ханымнар Исянмэсез ! Мы члены НДП Ватан – политической организации татарского народа обращаемся к Вам, как  продолжателям нашей великой татарской истории и культуры! Сейчас, когда снова Кремль пытается реанимировать политику русификации, но под благовидным предлогом – изучение родных языков сделать добровольным, а так же другим ранее предпринятым Кремлем аналогичным  мерам, оставаться равнодушными недопустимо. Потому что от нашего равнодушия и бездействия зависит будущее татарского народа. Да мы все работаем, некоторые приходят поздно с работы, сильно устаем, а еще семья, дети, домашние заботы и дела. Но если мы будем просто наблюдать осуждая выше изложенное только дома на кухне. То наступит момент, что нечего будет сохранять и нашим детям мы уже не сможем рассказать о великих татарских писателях, поэтах, ученых, поэтах. О них не сохранится ни какой информации. Нам российские СМИ и учебники детям в школе что русский народ приобщил  другие народы к цивилизации. Но это не правда! Тогда как объяснить наличие в русском языке 85% слов тюрко-татарского  происхождения? Это доказано лингвистами. Вот лишь некоторые из них: человек (цельно собранный), кремль (крепость), стул ,стол, товар, стан, караул (сторож), есаул (сотник), таможня, деньги, карандаш, канун, утро (ирта), отец (ати), ямщик ( ямчи -почтальон),халат, сундук, печь (пещерде – готовить)  и еще много, много других тюркских слов. А так же есть слова  фино-угорские, арабские и из других языков. Это они никак не могут объяснить. Мы не должны  в угоду кому бы то ни было отказываться от своего прошлого и будущего. Аллах создал народы разными и свободными. Нас Он создал татарами, значит мы должны данное Аллахом сохранить и приумножить для будущих поколений. Но свои права мы не сможем защитить перекладывая их защиту другим. За нас самих наши права и свободы защищать не кто не будет. Это должны делать мы сами. Датогда можно будет услышать упреки друзей и знакомых. Но позвольте, мы же не требуем что либо другого, но и свои права и свободы мы не должны забывать. Все разговоры, что не нужно накалять межнациональную обстановку, дестабилизировать межнациональный мир, заявляя о своих правах и свободах, есть демагогия. Как может быть межнациональным мир, когда у коренных народов страны не равные права? Когда в межнациональной стране, которая состоит  из земель коренных народов, только один язык является государственным? Каждый язык коренного народа страны должен быть государственным языком РФ. При этом изучение государственного языка будет обязательной лишь для его носителей а другим по желанию. А русский был бы и языком межнационального общения. И их финансирование из Федерального бюджета на их развитие, пропорционально количеству носителей каждого языка.  Все коренные народы страны должны быть государство образующими и равными между собой. Вот это и есть справедливость и межнациональный мир! Но Кремль на это не идет. Вместо создания нормальных условий жизни и равное соблюдение прав человека и коренных народов, он занялся возрождением имперских традиций.
Мы не должны молчать! Не дать Кремлю уничтожить нас. Вы спросите как это можно сделать? Ответ в совместной политической борьбе по защите прав и свобод татарского народа. Ведь это и есть политика, а не то что нам пытаются представить кремлевские СМИ и правящая партия с ее лидером. Вы и мы вместе сможем многого достичь. Методы это и пикеты и выступления в СМИ и интернете, и мы как массовая политическая партия на выборах сможем диктовать наши условия поддержки тем или иным политическим партиям. Избрания в местные органы власти в Поволжье, Урал и западная Сибирь, тем кто там живет. И уже через местную власть создавать условия для национального возрождения татарского народа. Но опять же все это возможно при Вашем личном участии. Регистрация партии излишне, это только дополнительная бумажная работу по написаний отчетности в Минюст РФ. Только конкретная работа дает признание и значимость. Приходите к нам, вступайте в  НДП Ватан. Нам чужого не чего не надо, но и своё мы не должны кому то отдавать. Пишите нам ndp.vatan@gmail.com irekle.syuz@gmail.com .
Cуважением и надеждой на Ваше понимание и поддержку, ЦКС НДП Ватан


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=247


Хормэтле Миллиетешлэр молчать уж более нельзя, в борьбе мы обретем свои права
   
Хормэтле Миллиетешлэр, позвольте к Вам мне обратиться
Чтоб обратить Ваше внимание на очень важный для всех нас вопрос.
Что ждет татар. Когда мы так все очень заняты – работа, дом, семья?
И времени не можем мы найти и вот на это все  списываем мы, свое молчание.

И в тоже время мы хотим нашему народу счастья, мы за сохранность языка, за возрождение ислама.
Но мы молчим и ждем кого то, чтобы он другой помог нам сохранить язык и защищал ислам и татарского народа возрождение.
Но почему то его всё нет, а недруги лишают постепенно наших прав, запрещая нам учить язык наш в школе,
Нашу историю, ислам пытаются подстроить под себя, изъяв вредные для них факты и моменты.

А что же мы, и снова – что времени на все уж нет и потому,  молчать мы будем снова?
Хотя у каждого из нас в душе бушует гнев и дома с близкими мы не молчим, возмущению нет предела.
Прошу теперь подумать господа, раз нет другого, кто тогда  нас татар сможет защитить, быть может мы?
Мы -сыны и дочери великого  татарского народа, наверное  должны мы сами защитить себя.

И лишь в борьбе мы сможем обрести свои права, татарскому народу возрождение.
Защищая и отстаивая их, мы сможем большего достичь, когда мы будем вместе.
Так мы сильнее, мы как один кулак, способный дать отпор и защитить себя.
И потому мы призываем Вас  вступайте к нам,
Мы НДП Ватан партия татарского народа возрождения.

Мы вместе сможем много  достичь, права татарского народа защищая.
Политика – это защита своих прав, свобод, чужого нам не надо,
Аллахом данное нам всем с рождения – язык, культура нашего народа и ислам должны мы сохранить.
На Вас надеемся. Что вы придете к нам, чтобы  сохранить нам наш народ для будущих поколений,
И чтобы нам пред ними не было  ужасно стыдно нам, за что мы молчали и о борьбе даже не смели думать мы.
С уважением, Аскер Бикбаев askerbey@gmail.com 17июня 2018 года

https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=248

Национализм других национальностей в Татарстане


Ассалам алейкум. Всем привет. Пишет вам безработный. Я не чистый татарин и родился на севере страны, в далёкой Якутии. Суть в том, что мама у меня татарка, а папа - бурят. Ну, где-то в Википедии прочитал, что буряты - братья татар. Так вот, вернулась в Татарстан мама в 1998, когда мне было 15 лет. Почти сразу же встретил в Татарстане непонимание людей нетатарских национальностей. Мол, зачем сюда приехал. Кто-то даже спрашивал: "Ты же на Севере был, откуда здесь-то?". Как будто тут зона какая-то закрытая, что-ли. Может уже кто-то меня знал, но я никого не узнавал в Татарстане. Так получилось что прописан я в городе Башкирии, которая рядом с Татарстаном. Пока там я и в 2019 году. Отца 2 года назад уволили, он работал заведующим геофизического отдела в одной конторе. Самому мне довелось несколько лет поработать инженером в крупной нефтяной компании. Но теперь я безработный. Вынудили уйти еще в 2015 году. Но это отболело давно. Начал искать работу в своей родной нефтяной сфере. 2 года отработал на Севере. 1 год в Башкирии в сфере геофизики. Но с 2017 года нигде не работаю. Перебиваюсь заработками случайными, помогают родители. Ездил на Север, но там продержался 3 недели на скважине, уволили. Вернулся. Так тут самое интересно. Ищу в Татарстане работу - везде отказ. Может местность такая, не буду говорить где. но татар нет совсем вокруг. Иностранцы некие, по-моему германцы, норвежцы, американцы и т.д. Они работают в офисах, на производстве. Пытаюсь по-человечески проситься на работу , но отказ. Один раз услышал, что я нечистый татарин ( папа бурят) и причём не от татарина, поэтому вали на 3 буквы. На производстве ситуация ещё хуже. Пытался грузчиком без трудовой, но еле ноги унёс. Коллектив был из сами знаете кого. Дно. А главное, ни одного татарина не было в Татарстане среди рабочих. В центре занятости посоветовали лучше к ним не заходить. Там ни одного татарина не работает, но про нации говорить не буду.Не хочу поднимать этот тяжёлый вопрос. Деньги все от северной зарплаты уже проел. Тогда за неполный месяц около 100к получил. Часто слышу в свой адрес оскорбления: "Цветной" и т.д. Не нравится людям смуглый цвет кожи. И это в Татарии. Кстати, за пределами уютных офисов крупных нефтяных компаний татар почти нет. То есть их нет совсем. Зато есть таджики, вероятно ингуши, иностранцы и т.д., которые посмеиваются надо мной. И это в Татарии. Вот таким я узнал Татарстан после увольнения из своей родной компании и долгих лет пусть небогатой но стабильной жизни. Денег уже нет совсем. Самое последнее осталось. Работу так и не нашёл. Родственников среди татар много, но они в Казани, Нижнекамске, далеко от пограничного города, где я живу. Кстати, я на 2 города живу. В одной квартира родителей, в которой я прописан, это в Башкирии и небольшая малосемейка  без кухни в Татарстане.  И что теперь делать мне 36-летнему неудачнику ? Самое поразительное, что я столкнулся с расовой дискриминацией в татарском регионе. Но я наполовину татарин, отец - бурят. Но буряты же это монголы. Татары и буряты от монголов произошли. Так мне говорят, что на работе сейчас белые люди нужны, желательно, не татары. У меня сердце чуть не остановилось, так как это в самом Татарстане говорят. Я как мужчина терплю, была бы женщина - повесилась.  Как будто сговорились все меня из города, из комнаты татарской выгнать. Особенно меня женщины ненавидят. Но они не татарской национальности. Там русские, таджички, иностранки разные. Татарки вроде нормально относятся. Ааа, забыл добавить, что в нашем городе Татарстана самих татар мало, я и Википедию смотрел. Этот как вообще может быть. Комнату купил как вложение денег. Пока деньги были, ездил в другие города Татарстана, но там никого нет. Мои все в Казани. Ситуация там лучше, чем в моём городе пограничном (Я про Татарию). В Башкирии я даже не пытаюсь искать работу. Бесполезно. Мой главный вопрос: Что делать ? Я могу конечно комнату продать и попытаться уехать в Казань, но это для меня затратно и тяжело. Мой главный вопрос: что бы вы делали на моём месте ? И что это за национализм других национальностей по отношению к татарам и тем кто наполовину татарин и наполовину другой азиатской или монгольской нации. Мне даже говорили, что татар надо с другими национальностями мешать, в том числе с русскими и белыми иностранцами. Это что такое ? Я даже не за то что я безработный переживаю и за перспективу голодной смерти, сколько за то, как к татарам в самом Татарстане относятся.

PS А вот ещё забыл сказать, когда я с Башкирии приезжаю, то меня некоторые недоброжелатели ( не татары, главное) спрашивают: как ты к нам приезжаешь ? как тебя сюда пускают ? Я что не имею права на Родину матери приезжать. И родственники здесь все. Вообще, не жизнь, а длительный шок.

Отредактировано Васил (2019-08-11 18:11:43)

Васил написал(а):

В Башкирии я даже не пытаюсь искать работу. Бесполезно. Мой главный вопрос: Что делать ? Я могу конечно комнату продать и попытаться уехать в Казань, но это для меня затратно и тяжело. Мой главный вопрос: что бы вы делали на моём месте ?

Для начала нужно иметь специальность, которая востребована на рынке труда в текущий момент. Понятно, что в нефтяной отрасли, как во флагмане экономики, все высокооплачиваемые места быстро занимаются нужными людьми. Как вариант, можно переучиться, пройти дополнительные курсы, чтобы найти работу в другой сфере. Если денег не будет совсем, то Вам придётся брать вакансии по низкоквалифицированной специальности. Полагаю, трудиться здоровье Вам позволяет.

Вообще, нужно понимать, что с каждым годом экономическая ситуация в Российской Федерации будет заметно ухудшаться, предприятия будут сокращать своих сотрудников, поэтому число безработных будет расти существенными темпами.

Васил написал(а):

Так же хотел добавить, что идут разговоры, что татары в основном рыжие, светлые. Но это неправда. Я за несколько лет в Татарстане встречал и смуглых татар. Это те у кого есть примесь монгольской крови, она переходит из поколения в поколение. Я сам бурят по отцу, поэтому смуглый.

Честно говоря, я ни разу не встречал бурято-татарских метисов. Как я вижу, татары выглядят, скорее, как европеоиды, некоторые с немного азиатской внешностью. Западные татары, мишари, в основном, светлые. Насчёт рыжих ничего не могу сказать. Вроде бы, в северной и западной Башкирии многие общаются по-татарски, там есть и белые, и смуглые. По-моему, татар нельзя мешать с русскими, так как на выходе в большинстве случаев получаются русские.

Лично я особо не придаю значение цвету кожи, так как считаю, что главное, что должно объединять все рода и племена - это знание татарского языка и общая защита интересов татарского народа.

https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=254


ТАТАРСКИЙ ПЕССИМИЗМ

ТАТАРСКИЙ ПЕССИМИЗМ

На первый взгляд с татарами все в порядке: открываются новые национальные школы, выходит масса книг по истории и культуре, да и многотомная история народа пишется, периодика и электронные СМИ на татарском языке функционируют, театры работают, концерты эстрады собирают массу людей, опять таки имеются общественные объединения, поддерживающие постоянные контакты с диаспорально расселенными группами и т.д.

Но не покидает смутное ощущение, что потеряно нечто важное, связанное с глубинным содержанием национального бытия и основным вектором развития татарского общества. Похоже, оно переживает глубокий кризис, не сводимый к социально-экономическим трудностям затянувшегося переходного периода. Однако никому из интеллектуалов не удалось сформулировать суть этой потери, этого особого состояния, которому даже не дано определения. А предпринятые ранее попытки ухватить отмеченное Нечто, скажем, через понятия “комплекс рабства”, “комплекс жертвы” сегодня мало что дают для анализа состояния татарского общества. Быть может, все это имеет место быть, но эти аспекты, во-первых, больше обращены в прошлое, во-вторых, слишком психологизированы, в-третьих, что самое главное, из них мало что вытекает для конструирования будущего. А между тем апатия в обществе становится доминирующим началом, дающим возможность нашим недругам окончательно ликвидировать даже те небольшие ростки национального возрождения, которые были прямым результатом общественного подъема конца XX в.

В такой ситуации интеллектуалам необходимо задаться непростым вопросом: что, собственно, происходит и где корни той остановки нашего общества, которая сейчас наблюдается? Естественно, ответ на поставленный вопрос требует комплексного анализа, учитывающего социальные, экономические, культурные и пр. факторы. К такому анализу мы еще не готовы, прежде всего потому, что применительно к нашему обществу они практически не исследованы. Тем не менее я хотел бы предложить методологический подход к такому анализу, построенный на социо-культурном осмыслении особенностей татарского общества сегодняшнего дня. Вполне понятно, что предлагаемый подход не может привести к исчерпывающему результату, но прояснить некоторые новейшие реалии, без сомнения, помогает.

1. Существует ли татарская нация?

Что же заставляет подвергнуть сомнению устоявшийся вывод гуманитарной науки республики о реальности общности национального типа у татар? До перехода к ответу на поставленный вопрос (а он звучит и в других публикациях) одно теоретическое отступление. Полагаю, что татары в общность национального типа формировались в условиях так называемого “восточного национализма” (Э. Геллнер).

Известно, что при этой модели на первое место выходит мощное культурное строительство, сопряженное в исламских обществах с пуританским движением за религиозное возрождение по созданию исламской “высокой” культуры. На первый взгляд кажется, что татары этот этап “пуританизма” прошли на рубеже XIX – XX вв. через джадидистское культурное строительство. Действительно, в этой области успехи были - такой проницательный исследователь, как А. Бенигсен, не зря, видимо, сделал в свое время заключение о том, что татарским интеллектуалам за короткий срок удалось превратить “квазисредневековое исламское общество в современное, динамичное и жизнеспособное сообщество”. Однако тут есть один нюанс, на который следовало бы обратить внимание: татарское нациестроительство изначально было направлено на создание некоторой “исламской нации” (миллият-и исламия), а не нации (nation) в западном понимании. Если иметь в виду, что эта, так сказать, аутентичная модель была уничтожена коммунистами еще в начале 1918 г. и заменена вначале советизированным, т.е. атеистическим вариантом нациестроительства, а затем, в 1920-х – начале 1950-х годов, вообще была приостановлена, в дальнейшем – вплоть до 1980-х годов, опять вернувшись к советизированной модели, можно заключить, что многие десятилетия XX века татары развивались не по изначальному, а по навязанному и чуждому им внутренне проекту нациестроительства.

Причем сегодня ситуация такова, что начавшаяся в конце XX в. реисламизация татарского общества – о чем говорят все социологические исследования - фактически происходит на базе не “высокого”, а так называемого “народного” ислама – в том числе и потому, что исламское наследие татарских идеологов XIX – начала XX вв. массам, да и большинству интеллектуалов, попросту недоступно. А это означает, что мы сейчас лишены самой идейной базы создания современной нации, ибо, как предупреждает такой известный социальный антрополог, как Э. Геллнер, без “очищенного” или “высокого” ислама современное общество (он называет его “анонимным мобильным обществом”) попросту невозможно построить.

Таким образом, в настоящее время налицо не эффективная современного типа татарская этнонация, а всего лишь продолжение в настоящем некоторой довольно аморфной этнии (не зря у нас в ходу понятие “народ” – “халык”), которая к тому же имеет тенденцию к определенной деконсолидации (выделение кряшен, нагайбаков, сибирских татар).

2. Является ли Татарстан татарской автономией?

В свое время коммунисты не сомневались в том, что в лице Татарской АССР создают именно государственность для татар (вспомним известное высказывание В.И. Ленина: “дали автономию татарам”).

Татарские “признаки” присутствовали не только в названии республики, но и в некоторых государственных актах 1920-х годов (признание наряду с русским татарского языка государственным), а также в проводимой (хотя и недолго) политике культурно-языкового строительства. Начиная с 1990 г., “татарскость” республики получила новый импульс, но эта модель развития была довольно быстро принудительно возвращена к старой парадигме 1920-х годов.

Единственным существенным нововведением последних лет в направлении усиления татарских признаков республики надо признать принятие 14-й статьи Конституции РТ, которая фактически делает Татарстан автономией более широкой этнонации, нежели той ее части, которая волею судеб сосредоточена в рамках республики. Однако данная статья, на самом деле, практически остается политической декларацией, так как не подкреплена ни конкретными правовыми нормами, ни финансовым обеспечением и административно-управленческими механизмами. И наконец, российское законодательство и административная практика вообще не предполагают сотрудничества Татарстана с субъектами РФ с целью поддержки культурного развития живущих в российских регионах групп татар. Далеко не случайно, что данная статья федеральным уровнем оспаривается, А реальные возможности влияния Татарстана на судьбу живущих за переделами республики татар очень хорошо демонстрирует, например, ситуация с нашими соплеменниками в соседнем Башкортостане.

Наконец, согласно действующей Конституции РТ, какое-либо внутреннее обустройство республики с учетом этнического начала, реформирование законодательной, а также исполнительной ветвей власти с целью отражения в их структуре этнического характера Татарстана не предусмотрены. Поэтому татарская община Татарстана как самостоятельный политический субъект в республике отсутствует.

Точнее, она подменена политической элитой из татар, способность которой выражать подлинные интересы татарского общества вызывает обоснованные сомнения, ибо она скорее занята своими собственными играми, нежели общественно значимыми делами. Что при таком положении может произойти с обществом, нам в ближайшем будущем предстоит наблюдать воочию, когда в республике между разными группами влияния развернется борьба за обладание президентским креслом. Именно тогда станет очевидным всем, что общество в целом и его правящая элита – это далеко не одно и то же.

Отсюда вывод: в этих условиях считать Татарстан татарской автономией было бы крайне опрометчиво. Он мог бы стать таковой, но для этого его необходимо внутренне глубоко преобразовать, что потребует конституционного переустройства республики, означающего очень серьезные реформы, на которые нынешняя элита не готова. А посему сегодня Татарстан является татарской автономией скорее в некоторой потенции, но никак не в действительности.

3. Как представлена на политическом пространстве России татарская этнонация?

Наиболее общий ответ на поставленный вопрос будет такой: никак не представлена. Почему? Потому что, во-первых, Татарстан такую функцию не выполняет и не может выполнять (см. выше); во-вторых, на федеральном уровне вообще нет институтов представительства этнических сообществ.

Тогда остается уровень общественных объединений (но не политических партий – формирование их на этнической основе запрещено в РФ законодательно). Как же применительно к татарам обстоит дело в такой сфере?

Как известно, Милли меджлис, претендовавший на выполнение роли своеобразного национального парламента к настоящему времени практически канул в Лету. Да и его легитимность давно вызывает вполне понятную озабоченность, включая и самих меджлисменов.

Татарский общественный центр (ТОЦ, ВТОЦ) существует скорее номинально, к тому же был зародышем политической партии (была даже попытка ввести в этой организации членство), нежели органом, представляющим всю этнонацию. В итоге остаются еще две общенациональные организации – ВКТ и ФНКАТ РФ. Что касается последнего, он, во-первых, полностью не достроен, региональные НКАТ имеются лишь в двух десятках российских регионов, во-вторых, практически не функционирует, уйдя организационно под крыло ВКТ.

Фактически, таким образом, остается; лишь Всемирный конгресс татар. Когда мы обращаемся к нему, на ум сразу приходит, что согласно его зарегистрированному уставу, он является не чем иным, как “Международным союзом общественных объединений”. Почтенный оппонент из Москвы, директор Института этнологии и антропологии РАН В.А. Тишков, выражался по этому поводу кратко, но точно, назвав ВКТ “этнособранием”. Несмотря на политическую ангажированность определения г-на Тишкова, приходится признать, что в нем есть доля истины, так как базу ВКТ составляют не реальные татарские избиратели, организованные в национальные избирательные курии (округа), а общественные объединения, представительность многих из которых вызывает обоснованные сомнения. К тому же ВКТ собирается лишь один раз в 5 лет, оставляя на своем месте между конгрессами лишь исполнительный орган (исполком ВКТ). Не уходя в детали, могу сказать, что Милли меджлис образца 1917 – 1918 гг., бывший настоящим парламентом татарского народа, избирался и функционировал при кардинальных различиях с нынешним ВКТ. То, что рассматриваемая организация является всего лишь разновидностью общественных объединений, доказывается и тем, что она ни разу за весь период своего существования с 1992 г. не смогла принять хотя бы что-нибудь близкое к национальному бюджету.

Таким образом, у нас нет ни одной общественной организации, представляющей интересы всего татарского сообщества. В этой связи замечу, что фактический запрет Государственной думой введения латинского алфавита у татар после того, как за это единогласно проголосовали делегаты ВКТ созыва 1997 г., очень хорошо показывает, что федеральный центр не рассматривает этот институт как выразителя воли всех татар. И, надо сказать, логика, хотя и имперская, за действиями федерального центра в этом случае есть. Итак, сделаем общие выводы.

Татарской нации как таковой на сегодня не существует, что вытекает:

а) Из отсутствия у татар современной высокой культуры, базирующейся на исламских ценностях, получивших соответствующую духу времени трактовку;

б) Из невыраженности татарского начала в Татарстане, в т.ч. и из-за отсутствия в политической системе республики представительства татарской общины;

в) Из отсутствия татарской общности как некоторой этнокультурной целостности со своими политическими и др. интересами в политическом пространстве РФ.

Особенности нынешней ситуации, связанной с состоянием татарского общества, во многом объясняются действием рассмотренных выше факторов. Если поставить вопрос о путях выхода из тупикового состояния, в котором татары оказались, то можно было бы указать на осознанную деятельность татарской бизнес-и политической элит по конструированию нации. Но есть два ограничения, которые не позволяют быть оптимистами по этому поводу. Первое относится к уровню консолидированности нашей элиты, особенно её бизнес-слоя. Надо признать, что все попытки сплочения нашей элиты, т.ч., в первую очередь, её экономической ветви, не увенчались успехом. Причин такому положению дел много, но основной является, как мне представляется, отсутствие у этого процесса его идеологического составного. Последнего нет потому, что нам не удалось создать адекватную времени “высокую” культуру, опирающуюся на исламские ценности, получившие современную трактовку. Поэтому, в отличие от джадидитских политиков начала XX в., у современных татарских политиков нет идеологических ориентиров. Отсюда и второй момент – крайняя слабость, разобщенность нашей политической элиты.

Круг, таким образом, замыкается. Неудивительно, что татары, вместо того чтобы, став реальным субъектом происходящих в России политических процессов, решать собственные проблемы, раз за разом выполняют функцию марионеток, используемых в чужих политических играх. И выхода из этого тупика не видно, что и позволяет мне говорить в пессимистическом духе.

Д.М. ИСХАКОВ,
доктор исторических наук, руководитель Центра этнологического мониторинга, Казань.
ИСТОЧНИК: Газета “Звезда Поволжья” №15, 2-8 сентября 2004 г., Казань.

Из: http://tatar.yuldash.com/236.html

Хоть и старая статья, но тема то актуальная. Что на это скажете?



хакеру -исхакову . на первой странице "медина" всегда фото пут и мед .на других слава россии и проклятия западу .пустота и банальность имамовских статей .там служит и ди .все на деньги фонда глава-примаков. как здесь не может появится билл гейтс так не может ди и к предложить иджтихад  для этого надо иметь смелость как у биллов.а эта к...... ярата аккуратную зар.п..у.и газета их стопами пылится .... . а разве итальянскую илиту объединяет католицизм?    общим объединяющим -не ислам а татар теле .напишите татар телендя такое и все будут вырывать друг у друга...   . или выйдите имамы-хазраты в пикет требуя выполнения законов о языке . тогда мы вам поверим.и присоединимся. а то понахватались слов --аналитика пессимизм...



а мне кажеться вся проблема татарского народа заключаеться в том что мы все эти века и десятилятия после взятия нашей столицы живем во лжи, нас русские искренне считают монголами хотя не догоняют что монголы не были мусульманами и тюркоязычными. наш народ также пострадал от монголов как и русы а татары многие искренне верят всвое монгольское происхождение и стыдятся за то чего не делали их предки. мы булгары, великий древний народ достигший таких высот в своей культуре, в те времена наши строили такие мечети, дворцы, крепости, наши булгарские предки первые в восточной европе изобрели огнестрельное орудия перечислять можно долго достоинства наших предков, но мы забыли это и относимся к этому нашему с вами великому народу как к чужому,посмотри в зеркало и поймеш кто ты на самом деле. осознай себя булгаром пусть революция произойдет в тебе самом,изменись сам и мир изменится вместе с тобой.воспитывай своих детей как булгар пусть изучают наш красивейший язык(мы его называем татарским можем так и называть не чего не измениться а можем называть его булгарским),и постоянно искать своих братьев и открыть в них самих их булгарскую сущность что я и делаю здесь!я думаю в этом причина не удач нашего народа потому что мы подсознательно себя (наших предков презираем) не уважаем за то чего не делали. ищите в инете булгар там огромное количество сайтов , вы многое откроете для себя, о себе!




Надо определиться татары или монголы? Одни других не хуже, но средневековые нации в прошлом, а в далее самоопределениие или оъединение при наличии особенностей каждой народности, даже малой, чем же кряшены хуже?



Как славянам христианство, так булгарам мусульманство было привнесено, часто войной. Ни славян ни булгар ныне не существует, остались черепки прошлых эпох. Монголо-татарское завоевание смело всё! Дальнейшее развитие шло практически с нового листа. Нации самоопределялись еще несколько сот лет. Стоит ли строить новые отношения на взаимных обвинениях взываемых к костям предков?


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=25

Өч өлештән тоташ гомуми Мирасыбыз (Триединое наследие наших Предков)

Әс-саләмү аләйкүм!   

Татарның телен саклау-ныгыту, татарның бердәмлеген, ихтирамын, көдрәте-күәтен күтәрү эшенә ваемсыз булмаганнарга ЯҢАЛЫК:
Туган телне, татар халкының көдрәтен, күәтен саклау, ныгыту, үстерү юллары.                       

2010 елның 24 февралендә Мәскәүнең Милләтләр Йортында «Туган тел» оешмасы Халыкара туган тел көненә багышланган Дүртенче очрашу (Конференция) уздырды.                     

Ул Конференцияга мөстакыйль татар тарихчысы һәм язучысы Гали Еникәй, «Туган тел» оешмасының  бу бик мөһим очрашуга чакыруына җавап итеп,  үзе киләлмәсә дә, Татар телен, халык бердәмлеген, ихтыярын-ихтирамын күтәрү эшенә багышлаган макәләсен язып җиткергән.

“Туган тел” оешмасының җитәкче урынбасары Дамир Сираҗетдинов әфәнде Гали Еникәйнең шул макәләсен Конференцияда укып белдерде.
Гали Еникәй үзенең макәләсен, аны барча укыган-белгән халык аңласын өчен диеп, шулай ук, безнең арада әйткәндә,  бик кызганычка каршы, татарча укый-сөйләшә белмәгән татарлар да күбәйгәннән-күбәйгәнен, шул татарларга да үзенең сүзләрен ишеттереп-аңлатып, аларны “Туган тел сыенына кире кайтаруны” тырыштырырга кирәген дә күздә тотып, рус телендә язып җибәргән.     

Гали Еникәйнең бу макәләсе “Өч өлештән тоташ гомуми Мирасыбыз” (“Триединое наследие наших Предков”) диеп атала. Әйткән макәләне Татарның телен саклау-ныгыту, татарның ихтирамын, көдрәте-күәтен күтәрү эшенә ваемсыз булмаганнар менә шунда табып укый ала:   
http://tartareurasia.ucoz.com/publ/star … enikeeva/2

Олы ихтирам белән Камил Халфә

---------------------------------------------------------------------------

Ассаляму алейкум!

НОВОСТЬ для неравнодушных к делу обережения и укрепления татарского языка, а также к делу укрепления престижа, силы духа и единства татарского народа:

24 февраля 2010 г.  Московское общество татарской культуры  «Туган тел» провело в Московском Доме национальностей очередную (по счету – четвертую) конференцию, посвященную Международному дню Родного языка.

В ответ на приглашение общества «Туган тел» на участие в указанной Конференции, независимый татарский историк и писатель Гали Еникеев - поскольку по объективным причинам не имел возможности прибыть на Конференцию - направил свою статью «Триединое наследие наших Предков».  Статья посвящена делу обережения и укрепления татарского языка, а также делу укрепления престижа, силы духа и единства татарского народа. Указанная статья Гали Еникея была зачитана участникам Конференции Дамиром Серажетдиновым - вице-президентом Региональной благотворительной общественной организации «Московское общество татарской культуры «Туган Тел».
Гали Еникей указанную свою статью  написал на русском языке – чтобы статью эту смогли прочитать как можно больше людей, при том особо имея в виду то, что, к сожалению, все больше и больше татар не могут читать, а многие и разговаривать на родном языке.

Соответственно, одной из целей статьи Гали Еникея «Триединое наследие наших Предков» является «возвращение в лоно Родного языка» теряющих свой язык соплеменников.

Неравнодушные к делу обережения и укрепления татарского языка, а также к делу укрепления престижа, силы духа и единства татар могут прочитать указанную статью здесь: http://tartareurasia.ucoz.com/publ/star … enikeeva/2

С уважением ко всем, Камиль Халфа

Отредактировано Kamil (2010-03-10 22:17:38)


Лидерам и элите татарской нации

  • Xakep
  • Администратор
  • Откуда: Белебей/Казань
  • Зарегистрирован: 2007-01-27

  • Уважаемые господа, соотечественники!

        Обращаюсь к Вам с надеждой на то, что найду отклик от Вас, и что все создаваемые общественные организации с различными громкими названиями в действительности являются работающими в целях осуществления своих продекларированных высоких целей коллективами благородных подвижников.

        Начну с главной темы, поскольку считаю, что обращаюсь в первую очередь к татарам-соплеменникам, думающим о месте и роли нации в Российском и не только сообществе народов в настоящем, а также заботящимся о будущем татарского народа – которое зависит в значительной мере от самих татар. Вернее от той их части, которые способны на созидательные и конкретные действия и желают этого.

        Во-первых, необходимо признать, что многочисленные «прожектеры», пытающиеся эксплуатировать тему евразийства как в политике, так и в наукообразных проектах (пытаясь неумело подражать Л.Н.Гумилеву), стремясь создать некий гибрид евразийства с европоцентризмом, не учитывают одного – нет и не может быть Евразийства без Татар – то есть без учета роли татарского народа в истории Евразии - это во-первых, и без участия татарского народа (которое зависит от Вас тоже) – в будущем Евразии-России, во-вторых.

        Надеюсь, Вам известно, что «Евразия в трудах европейских географов до  XVIII в. называлась Татарией» (Л.Н. Гумилев).  По этому факту, приводимому Великим Евразийцем, можно уже догадываться, какова была роль татар, наших предков, в истории нашего Отечества, в частности, и в истории человечества - вообще.

        Но не мне Вам объяснять, надеюсь, Вы сами прекрасно осведомлены, в каком состоянии положение дел у татарской нации со статусом в сообществе народов России и мира, с самосознанием, с консолидацией в масштабах России и мира и т.д. – состояние это «незаслуженное» и весьма неудовлетворительное, согласитесь.

    И никак это состояние дел не назовешь достойным наших предков.

    И во многом это состояние дел длится в силу инертности лучшей части татарской нации, постепенно превращающихся в обрусевших татар в следующем, и в русских татарского происхождения в последующих поколениях. (Не считая татар-крымцев, держащихся плотной отдельной группой – но у тех тоже проблем хватает, кое в чем схожих с проблемами «остальных татар»).

        Реальность, определяющая указанную ситуацию – это необходимость самого активного участия татарского этноса в жизни российского и мирового сообщества, без чего никак не обойтись, естественно. Также единственно приемлемое условие – это самое всестороннее и активное сотрудничество с великороссами и с титульными нациями государств, на территориях которых проживают ныне татары.

        И в данной ситуации у татарской нации есть два пути в будущее, соответственно, два вида сотрудничества и сосуществования с другими (титульными) нациями:    Первый путь - это неизбежная постепенная пассивная ассимиляция среди великороссов в России, среди титульных наций в других странах ближнего и дальнего зарубежья, то есть, утрата языка, культуры, самосознания – исчезновение этноса. По этому пути мы, татары, сейчас и идем, согласитесь. Правда, движение это замедляется деятельностью лучшей части татарского народа среди самых различных слоев общества по сохранению нации – но результат будет один – этнос исчезнет гораздо ранее, чем отведено ему время природой - примерно через два-три поколения вперед по времени, считая от настоящего. В то время как, по Л.Н. Гумилеву, средняя продолжительность «жизни» этноса примерно полторы тысячи лет, а то и более – как евразийцы, надеюсь, Вы это знаете. А возраст татарского этноса ныне – всего-то около тысячи с немногим лет (об этом ниже).

    И данный путь в направлении «исчезновения» для татарского народа был предопределен до настоящего времени некоторыми историческими – вернее даже будет сказать, историографическими условиями – об этом также ниже.

        Второй путь – это сотрудничество и сосуществование – не менее активное, и более выгодное для обеих сторон, чем при ассимиляции, но сотрудничество, которое было определено Л.Н. Гумилевым как «симбиоз на основе комплиментарности» - в данном случае, в России - татар и великороссов. На основе единственно возможного, по словам Н.С. Трубецкого, «объединяющего фактора», когда «национализм каждого отдельного народа Евразии (СССР) должен комбинироваться с национализмом общеевразийским».

        Вот при втором пути у татарского народа (нации) будет наблюдаться прогресс в развитии, а не постепенное угасание и исчезновение. К тому же этот самый второй путь выгоден всем – и русским, и татарам. И главное – данный путь будет способствовать к укреплению единства Российской Державы и стимулировать центростремительные процессы на всей территории Евразии – бывшей СССР. По очень простой причине – татары живут на территории всей России, а также стран СНГ (в Республике Татарстан в действительности проживает одна пятая всех татар, если не меньше). И никак эти татары, проживающие вне РТ, не заинтересованы в том, чтобы с распадом России превратиться в «оккупантов» - в людей второго сорта («неавтохтонов») – вместе с русскими. Или же, в случае сохранения (будем надеяться на лучшее), единой России – также не заинтересованы татары в постепенном исчезновении своего этноса в скором будущем – надеюсь, к ним относятся также многие из Вас.

        И начать движение по второму пути – по пути сохранения и прогресса татарской нации, восстановления татарского этноса в масштабах России, СНГ и мирового сообщества (что имеет, кстати, также немаловажное позитивное геополитическое значение для европейцев в широком смысле), пути, выгодному прежде всего всем россиянам, можно и нужно, полагаю, именно сейчас – когда великороссы первыми протянули нам руку (как всегда в подобных случаях – к сожалению, подавляющая часть элиты татар в данном вопросе очень инертна и консервативна, предпочитая «прятать голову в песок»).

        А начало этого пути, по пути именно евразийства, заключается конкретно, и не только на мой взгляд, вот в чем:

        Во-первых, необходимое условие – восстановление подлинной истории татарского народа (нации): В настоящее время полной и объективной истории татар не существует – есть история тюрок (то есть конгломерата народов, связанных исключительно сходством языка, а причины этого сходства, стоить заметить, в историографии сокрыты умышленно). Есть также история булгар – исчезнувшего давным-давно сравнительно небольшого этноса, представляемая за историю татар «булгаристами» различного толка – явными и неявными. Основные причины отсутствия истории татар – официальной истории – легко объяснимы и изложены в моей работе, о которой будет сказано ниже. И приоритет восстановления истории татарской нации определяется простой истиной – «кто владеет прошлым – владеет будущим», то есть, говоря словами Л.Н. Гумилева – «прошлое живого этноса моделирует его будущее» - если оно не будет забыто или искажено. В последнем случае история этноса будет «моделировать» для него другое будущее, и именно такое, которого добивались исказители этой самой истории.

        Восстановление истории татарского народа – это восстановление также в значительной степени подлинной истории великороссов, и начало тому и другому положено было великим Л.Н. Гумилевым. И главная идея этого восстановления истории, наряду с восстановлением статуса татарского этноса – опровержение основного постулата европоцентристской концепции истории России – утверждения об извечном антагонизме русских и татар.

        Во-вторых, что связано с предыдущим, необходимо, полагаю, отказавшись от сепаратистской теории «булгаризма» о происхождении татарского народа (этноса), разработать научно обоснованное и объективное определение понятий «татарская нация (народ)», «татарский этнос». Что должно явиться преградой для дальнейшего деления татар на «сибирских», «астраханских», «казанских», «мещерских», «касимовских», «каринских» и т.д., то есть подмене географических терминов этническими и соответственно с лженаучным обоснованием дальнейшего расчленения татарского народа. Также определиться конкретно, на основе восстановленной подлинной истории татар, кто такие есть «крымские татары» (а также некоторые другие народы) - это часть татар, субэтнос татарской нации с определенным диалектом, или же отдельный этнос?

        Это, представляется, два наиболее важных направления, в которых необходимо сделать конкретные шаги в тесном сотрудничестве с великороссами. В развитие и поддержку данных направлений, естественно, необходимо организовывать деятельность в самых различных областях, но основные пути – именно приведенные мной, и которые нельзя исключать, если руководствоваться интересами народов России, «которая может быть спасена только как евразийская Держава» (Л.Н. Гумилев).

        Теперь о частностях, без которых, как известно, никак не может быть общего:

          Имеется моя работа по истории средневекового татарского народа, которая, что общеизвестно, теснейшим образом связана с историей всего нашего Отечества - России. Работа имеет положительную рецензию доктора исторических наук Д.М. Исхакова (Институт истории им Ш. Марджани, АН РТ).

       В отличие от работ, изложенных в соответствии с концепцией традиционной европоцентристской истории, искажающей подлинную историю России, в том числе и историю татарского народа, моя работа создана в развитие евразийских взглядов Л.Н. Гумилева и по его методике. И содержит  также рациональную и обоснованную критику исторического противопоставления тюрок-татар  и русских - двух основных этносов  России. Также считаю, что моя работа окажется скромным вкладом в дело укрепления идеи единой России и создания российской общенациональной  идеи. 

        Работа основана на исторических фактах, изложенных в трудах как дореволюционных, так и современных ученых, так и авторов советского периода, в том числе зарубежных, "не замеченных и не замечаемых" традиционной европоцентристской историей. Так что обоснование моей работы - научное.

        Но я предвижу возражения со стороны некоторых историков "советской школы", уже написавших историю татар - "потомков булгар и буртасов", или историю татарского народа, "сложившегося из кыпчаков и булгар в государстве халха-монгол" Золотой Орде.

        Но свою точку зрения я способен отстоять в честной полемике с представителями традиционной исторической науки. К тому же многие мыслящие и уважаемые мной ученые-историки и советского периода и тем более постсоветского периода высказывались в печати, что не все окончательно выяснено в истории татарского народа, в частности, в определении того, какое соотношение и содержание имели в истории названия "татары" и "монголы".  И какое влияние оказало движение Монголов (политоним) на историческое развитие России и народов Евразии.  Поэтому моя работа, я считаю, является продолжением, а не опровержением достигнутого по данной теме ранее потенциала прогрессивных русских и татарских, также и некоторых зарубежных ученых-историков.

         Мной подготовлен также вариант первой части своей работы в популярном изложении, название - "Чынгыз хан - одно из позабытых Знамен россиян".

        Ведь именно  Чынгыз хан, лидер народа, название которого было "не иное, как Татар" – по выражению русского «дореволюционного» академика В.П. Васильева, предок многих россиян самых разных национальностей, в том числе многих русских, был Первым евразийцем, создателем великого государства, преемницей которого и является Россия. Эта точка зрения В.П. Васильева, Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого и других русских ученых, чьи работы были в свое время незаслуженно "забыты", убедительно раскрывается в моей работе в контексте истории конкретно татарского народа.

        И еще - считаю необходимым указать, что в моей работе излагается новая точка зрения относительно расселения древнего татарского народа на запад по Евразии задолго до "нашествия монголо-татар", а также русского народа - на юг и восток Евразии. 

        В моей работе содержится также новая точка зрения и на саму суть указанного "нашествия". То есть военных  действий на Евразийском пространстве в начале - первой половине XIII в.

        В отличие от европоцентристской точки зрения о "завоевании и разрушении татаро-монголами" всего цивилизованного мира того времени, в моей работе излагаются несколько иные выводы о характере, целях и мотивах тех боевых действий.

    Ведь общеизвестно, что указанная историческая концепция была создана европейскими (немецкими) историками в конце XVII - начале XVIII века  в начальный период романовской, и особенно петровской "европеизации" России. Когда и внедрялся в официальную историографию и умы великороссов постулат об «извечной вражде русских и татар» и о «вековечной отсталости от западноевропейцев» наших предков – предков россиян.

        О своей работе, а также с просьбой о содействии в ее издании, я обращался к различным лидерам и видным людям татарской нации, в том числе и к Вам. Но, к сожалению, от многих не получил никакого ответа.

        Получил я отклик, как уже было упомянуто, только от историка Д.М. Исхакова, который не уклонился от того, чтобы проверить досконально мою работу и дать на нее рецензию. Он первым, из числа интеллектуальной элиты татар, оказал мне поддержку. Надеюсь, что подобные неравнодушные люди из числа видных людей нации имеются еще.

        Получил я отклик и соответственно поддержку также от русских общественников-подвижников, издателей и историков, и моя работа скоро выйдет, Инша Алла, отдельным изданием.

        Теперь о сути моего обращения к Вам, как к видным представителям татарского народа:

        Во-первых, моя работа, упомянутая выше, требует продолжения – готовая в настоящее время книга является хотя и обоснованным научно, но кратким описанием (23 авторских листа – книга объемом примерно в 500 страниц) истории Евразии-России и участия и места в ней татарского этноса. В то время как развернутое изложение истории татарского народа требует дальнейшей работы, в том числе исследовательской, и объем ее составит не одну книгу, а самое малое, несколько томов – при этом отмечу, что издаваемый в Казани семитомник излагает историю тюрок, а не татар. А история тюрок и татар – это далеко не одно и то же, это заметил еще великий татаро-башкирский историк с мировым именем А.З. Валиди еще в 1912 г. и был поддержан в данном вопросе русским академиком В.В. Бартольдом.

        В плане изложенного у меня есть конкретные организационные предложения, и разработан план соответствующей работы, вопрос только в поддержке и в содействии в поисках источников финансирования соответствующих проектов.

        Также есть у меня конкретные организационные предложения по дальнейшим вопросам, которые должны быть решены в целях развития именно евразийского сообщества народов России и соответственно, татарской нации как одного из ведущих наций не только нашего Отечества, но и всей Евразии – не только в прошлом, но и в будущем.

        В случае, если Вас не оставили равнодушными мои предложения, буду рад получить от Вас ответ в ближайшие дни.

                          Сау булыгыз!

                   

        С уважением, Еникеев Гали Рашит улы.


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=23


Фашизм -это УГРОЗА татарскому обществу!

Фашизм это страшное зло которое, за последние годы погубило массу татар, многие из которых были патриоты и хотели принести пользу этой стране. Все они пали жертвами, организованых преступных банд, именуещих себя "НСО", попросту озлобленых тупых безпощядных фашистов.  Я как татарин, патриот России, ненамерен терпеть, это дерьмо на нашей земле, я непозволю жалкой шпане, с нулевым уровнем интелекта, убийцам, грабителям и насильникам, диктовать на моей земле свои законы, я ТАТАРИН намерен уничтожать, это зло.

       Я горжусь своей кровью, я взераю с гордость на великолепие могучего Татарского рода, и осознвая это, я, неставлю себя выше тех кто слабее и глупее меня. Но я никогда непотерплю, того  кто воплащяет зло, всю гнусность и порочность жалкого разума, патшего падонка, я обойдусь сним справедливо но жестоко, так как подабает, поступать с тем кто не имеет жалости и необладает разумом.

    Татары:  Тот кто, обладает силой и мужеством иди вместе со мной, для исполнения своего долга, те кто слаб и беспомощен небойтесь зла, ибо есть кому за вас постоять. Бойся зло, татары идут, пощяды фашистам небудет, слабый беги, сильный умри!!!

Отредактировано AntyNazy (2007-07-31 00:14:31)

Я уже начал свою борьбу, пративник понес потери, пока они выглядят гумманно, только переломы и ссадины, но недай бог ещё прольется кровь невиного татарина, то  некоторые из нас могут переоценить ценност жизни фашиской мрази, я призываю неделать этого, братья Татары, те, кто неспособен справиться с праведным гневом, цените жизнь преывше всего, поразить врага степенью по инвалидности достойная альтернатива.
Многие из нас справедливо отвергают насилие, но порой другого выбора нет, часто те кто стоит с нами по одну сторону фронта, силоывае структуры, почемуто закрывают глаза, на врага добропорядочного человека. Те из нас, кто сам защищает закони и правопорядок, зачастую немогут нести с честью свой долг из за корумпированого начальства. Вот взгляните http://www.ns-wp.org/0_posobiya.htm на планы наших врагов, я уже не раз докладавал ФСБ, о координирующий сайтах, организованых преступных сообществ, но они даже непошевелились.
   Многие силоыве структуры, сильно корумпированы, есть факты нахождения в рядах предателей, просто игнорировать такой расклад дел нельзя!!!
             Татары вот этот координирующий сайт http://www.ns-wp.org/forum.htm , один из многих, сейчас государство больно, больно корупцией, и мы сами должны помоч ему, иследуйте сами, повадки врага, внидряйтесь в форумы, чтоб раскрыть планы, привлекайте своих знакомых мз правохранительных организаций, обьеденейтесь в группы и защищайте тех кто слаб и кто может стать жертвой врага.
        Вместе мы победим, каждый кто кто чуствует в себе мужиство и силу, помни свой долг перед родом Татар, защите свою кровь.
                                   Наше бестрашие, упорство и беспощядность к врагу, принесёт нам победу!!!


Дорогой друг. Я - русский. Но как говорит пословица : "Поскреби любого русского и увидишь татарина!". Да! 400 лет назад воевали. Так и Москва с Новгородом в это же время воевала. Время такое было. Все против всех. И уже наверное третья сотня лет, как мы, русские и уж кто, кто, с кем уж с кем, а только не с татарами являемся кем угодно, только не врагами. Мы даже не "братские" народы, мы просто - ОДИН НАРОД. Несмотря на безусловную необходимость сохранения и бережного отношения и к своим особенностям, коими являются и веры наши, Православная и Правоверная, и языки наши и национальные традиции и культура оставленная нам предками. Мое детство в Питере у Мечети прошло, так вот она построна для татар русскми и русским архитектором Васильевым в 1909 году (почему в основном для татар, да потому, что исторически в Питере татар больше в процентах чем в любой точке мирак, кроме может татарстана и Башкоторстана и правоверные представляли в нашем городе всегда в основном процентов на 90 татары). По поводу веры и неверных. Вот посмотрите, даже самые отмороженные русские "фашисты" ненавидят кого? Татар с башкирами из-за веры что-ли? Да уж не будем, а? НИКАКИХ ни противоречий и не то, что там ненависти, а даже какой-то тени подобного у русских не было к татарам и нет и быть не может. НЕ С ЧЕГО! Кавказцев да, ненавидит большинство. Это факт. Так вот грузины - христиане, а их русские ненавидят. Так, что ВЕРА НИ ПРИ ЧЕМ. Просто есть народы, которые могут и должны жить вместе, в дружбе и согласии дабы вместе быть мощнее и сильне против всяких "соросов", а есть которые зоологически друг друга не терпят. Русские и татары относятся к первым. Русские и кавказцы - ко вторым. И не следует искать то, чего нет. А что до "фашизма", так не хочешь на Грозный или Магас квартиру поменять? И я посмотрю, сколько там жить останется. И никакая вера не поможет. Для бандита, которого бандитом семья воспитывает с колыбели и вера и твое с ним единоверие, извини - наплевать и розами посыпать. Также и "скинхеды". Одни русские там? Да чушь! Работать не хочется, учиться не можется, а все мне дай! И кто-то виноват! Вот и все. Искренне желаю тебе и всем любимым и уважаемым мною и русским народом татарам здоровья, счастья и возрождения нациоальных ценностей и традиций. Счастливо!



Все татары еще те националисты и в душе фашисты(так же как и жиды)! Стоит появиться татарину в управляющей структуре какого-нибудь предприятия, то их станет со временем только больше!
Гнусный, вредный довольно-таки народ!

К АНДРЕЮ
Я смотрю, ты  путинских речей наслушался!  "Поскреби любого русского и увидишь татарина!"и вся такая прочая ересь! Человек либо славянин, либо - нет, т.е. полужид, полухачик и тп. А скорее всего ( благодаря воспитанию нерусской культуры одного из родителей), он не будет ощущать себя русским! Это я тебе заявляю с большой уверенностью!


К АНДРЕЮ
Не надо тут гнать про "ОДИН НАРОД"! Посмотри на ситуацию в Крыму! Эти монголоиды, воспользовавшись смутой оранжевых революций (а следовательно, ослаблением власти), стали захватывать земли Тавриды! Если ты неплохо знаешь историю России 90х, то должен помнить, как поднялись в Татарстане националистические настроения! Пока более или менее государство сильное, русский народ живёт в относительном спокойствии (ещё пример - проклятые чеченцы, Кавказский узел), а как только оно слабеет происходит эскалация межноциональных конфликтов. Так что, не питай себя иллюзиями!


VERCINGETORIX, в тот момент много чего происходило, так называемый "парад суверенитетов", а ты похож на озлобленного маньяка...
Я яркий пример родителей разных культур, русской и татарской, у каждого своя вера, родни и знакомых полно с обоих сторон, никаких нац. выпадов от простых людей не слышал..., кроме как в 90-е, мол москва объедает, да и сейчас большинство провинций так думает. Вот я вырос и самоидентифицировался как русский, а ты кажись как долбоящер)))))


TO Rapsodi83
"я вырос и самоидентифицировался как русский". До поры до времени! Сейчас тебе удобно "самоидентифицироваться как русским", а при случае ты будешь с пеной у рта доказывать, что у тебя есть татары в роду! Всё зависит от ситуации.


WACS  Мне совершенно наплевать на всех вас, там татар или русских. Я себя считаю вообще никем, но про фашистов многое можно компромата наскрести - как эти фашисты детей убивали, причем именно русских, как женщин убивали только за то, что они славяне или христиане, как их гестапо проклятое много самых разных чудовищных пыток придумывало. Фашисты - это не люди, это драконы, это чудовища, это демоны...


Что такое фашизм? Фашизм был придуман в Италии каким-то уродом, наверняка каким-нибудь последователем римских ублюдков. А вы наверняка помните какие римляне были уроды... Не все, конечно, но с германцами они тоже воевали. А потом какой-нибудь римский отморозок придумал этот самый фашизм и за ним последовали другие такие же римские отморозки и в результате появился этот пресловутый итальянский фашизм. Потом этот фашизм перекинулся в эту странную страну Германию и уже в Германии появился свой немецкий фашизм. Но среди немцев были же не только фашисты, но и коммунисты, и демократы. И в Италии также были и свои фашисты, и свои коммунисты, и свои демократы. Все зависит только от самого человека - если человеку близок звериный образ, то он может вести себя как фашист. Даже если бы не было фашизма, то придумали бы те звери какое-нибудь другое название, например, зверизм, и за этим зверизмом последовали бы такие же отморозки римские или не римские, не важно. Вот скажем Бениту Мусолини повесили же? Повесили. Кто повесил? Те же самые итальянцы-коммунисты или итальянцы-демократы, точно не помню. Почему? Потому что они этих зверей ненавидили и поэтому они Бениту приговорили. Те же самые итальянцы-коммунисты. И вообще фашисткая свастика и не свастика вовсе, а на древних тибетских рукописях - это какой-то знак угрожающего солнца. Фашисты этот знак зачем-то взяли себе, да и по сути фашисты могли взять себе какой угодно знак. Но суть одна - знак все равно был бы звериным. Так и в каждом народе, и в татарском, и в русском, и в чувашском, и в немецком, и в итальянском, и в любом другом народе этого мира есть свои звери, есть свои отморозки, и не важно какой они национальности. Поэтому не кричите: "Мы русские!" или "Мы татары!" или "Мы немцы!" или "Мы итальянцы!" или "Мы американцы!" Каждому Господь по его делам возместит!



Короче так я вам скажу. Видел я вас русских и татар вместе взятых в одном и том же раскладе. И в большинстве случаев я таких татар-подонков видел и таких русских-подонков видел, что кто из вас хуже даже не знаю. Я говорю, как независимый наблюдатель и подтверждаю, что среди русских есть немало подонков, которые считают себя выше других, и среди татар есть немало подонков, которые считают себя выше других. И, как правило, такие подонки из разных народов, будь-то какие угодно народы, живут дольше всех нормальных людей. Скажем недавно видел по первому каналу одного фашиста-ветерана, который где-то в Прибалтике получал свой проклятый фашисткий железный крест, и этот ублюдок даже не постеснялся принять этот сраный крест. А о нем какой-то советский старый ветеран сказал, что этот сраный фашист как раз и был из какого-то подразделения сс, который сжигал те же самые русские деревни в Прибалтике. И мне кажется, что вы русские и татары попросту боитесь в глубине души этих фашистов, в особенности русские, так как именно среди русских больше нацистов даже до сих пор, и поэтому заворожены этим дебильным фашизмом и этот же самый фашизм вы оправдываете. Вы, отдельные русские и отдельные татары, попросту боитесь настоящих фашистов, и лукавите, когда говорите, что мы мол ненавидим фашизм, и это вы говорите, как последние лицемеры. Вот не было бы нас, настоящих антифашистов, вы бы, конечно, сразу бы переметнулись на сторону этих выблюдков-фашистов. И хорошо, что в русском и татарском народах - большинство - это все-таки обычные нормальные люди, которым не нужны всякие разные сраные предрассудки! Но, к сожалению фашизм - это действительно какая-то патологическая коричневая чума-болезнь, которая иной раз одолевает кого-нибудь, но по-любому это не спасет от справедливого Божьего возмездия. Да, и кстати, мы искали нацистких преступников, мы ищем нацистких преступников, и мы будем искать нацистких преступников. От справедливого суда нацистам все равно не уйти. И у нас уже есть своя сеть достаточно респектабельная и надежная по поиску фашистов и их ликвидации. И не важно из какого народа эти поганые фашисты. Так что не обнадеживайтесь, фашисты, даже если мы вас не достанем, все равно вас Господь достанет!

От фашистов многие народы и нормальные люди натерпелись и до сих пор это зло фашистское терпят. Так что не кричите, что только вы русские или только вы татары от фашизма пострадали. Если бы вы просто объединились и мужественно фашистов мочили, это я бы еще понял, но когда вы друг сдругом начинаете конфликтовать, один мол русский, а другой мол татарин - это уже просто верх идиотизма. Над вами те же фашисты смеются и только и ждут, когда вы друг дружку перемочите, а потом эти же самые фашисты к вам на могилы русские и могилы татарские придут и просто пописают... Да еще и будут те фашисты приговаривать:"О, я-я-я, русский убил татарина, а татарин убил русского, нам меньше работы достанется..." А работа-то у них - это работа палачей... Неужели вы умные народы этого до сих пор не поняли? Что похрену им русский национализм. И похрен им татарский национализм. Вспомните, сколько немецкие фашисты уничтожили одних только евреев? 20 миллионов или меньше или больше. Скажем, если бы в мире остались только немцы и русские, то вне всякого сомнения русские бы мирно жили, а немцы опять бы исподтишка напали на русских с целью всех русских уничтожить. У почти всех немцев-фашистов суть просто такая демоническая. Неужели, вы до сих пор не поняли, что почти все немцы-фашисты ненавидят весь остальной мир?


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=68


Назиф МИРИХАНОВ о татарах


Ильшат САЕТОВ
В Азию или Европу? Нам татарам, все равно
"Молодежь Татарстана" 22 декабря 2006 г №60
Татарстан является активным игроком на федеральной политической и других аренах. Один из мощных инструментов работы - это Полномочное представительство РТ при Президенте РФ. Много лет полпредом в Москве является Назиф МИРИХАНОВ, человек действия, обладающий широким кругозором и имеющий свою позицию по многим проблемам. С ним "Молодежь Татарстана" говорит о татарах в столице России, о стране вообще и геополитике.

Сапожник без сапог

- Назиф Музагиданович, каким вы видите сегодняшнее положение татар в Москве в частности и в России в целом?
- Говорят, что татарская нация кончается, предсказания Гаяза Исхаки о последних 200 годах татар будто бы сбываются... Математическая интерполяция, которую я сам делал, показывает быстрое угасание языка... Но социальные процессы не всегда можно описать языком цифр и подчиняются они совсем другим законам.
Сейчас меня больше всего радует новое поколение, которое плохо пока учитывается в расчетах. Это свободные дети 80-х годов. Я с ними открыл для себя татарский народ заново. Эта молодежь любит свой народ, готова ради него стараться и смотрит вперед с оптимизмом. У них новый взгляд, который не делит мир на белое и черное, они не страдают догматизмом. Они своеобразны, но у них есть национальный дух. Здесь в Москве, например, яркие представители этого поколения - организация "Кардешлек". Количество таких молодых людей и девушек еще невелико в общей массе, но уже внушает надежды.
Наша задача теперь - не мешать этим ребятам, не давить, а пытаться помочь, поддержать их инициативы. Мы должны получать результаты, а не просто разводить демагогию. Если, скажем, в сфере политики Татарстан реализует примерно 70 процентов своих намерений, в сфере экономики, наверное, больше 90, то в сфере общественной работы эти цифры меньше в разы. Проводим концерты, пляшем, поем - а итоги нулевые. По-татарски так и не заговорили. Кто сейчас мешает выучить татарский? Это дело максимум одного года для желающего. Тот, кто ругает советское время, но не удосужился изучить родной язык, не сможет ничего сделать для своего народа. У меня уже нет особых надежд на старые поколения - это потерянный генофонд. Из них не получится настоящих татар. В Москве около 40 татарских общественных организаций и руководители только пяти из них говорят по-татарски. Это же нонсенс! Как человек, который сам не может стать татарином, будет работать на благо нации? Вы видели когда-нибудь главного врача больницы, который не имеет медицинского образования? Это значит смерть для пациентов.

- Татарский язык - обязательный компонент?
- Безусловно. Я считаю, что тезис "татарин без языка остается татарином" является вредным. Без языка человек не может усвоить культуру, ценности, понять менталитет, религию и так далее. Без языка он, конечно, может остаться татарином, но - по фамилии. Вклад в развитие нации внести он не может, это бесполезный с этой точки зрения член общества.

- Изменится ли ситуация через десять лет?
- Я думаю, что сильных изменений в течение десяти лет не будет. Строительство и распад государств империй исчисляется столетиями, с 1991 года же прошло только полтора десятка лет. Тенденции только начали проявляться. Но одно ясно - значительная часть татар теряет и так бывшее слабым национальное самосознание, и в то же время часть людей, особенно молодежь, проявляет себя очень патриот


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=24


ХАРТИЯ - 2007 в защиту татарского народа


Президиум ВТОЦ имени Марата Мулюкова и руководители Совета региональных
представителей и структурных подразделений организовали «Жыен» (Собрание) 26 мая 2007 года в здании штаба ВТОЦ (улица Карл Маркса, 41) города Казани. В нем участвовали около 100 человек.
На данном мероприятии участвовали гости и делегации из Москвы, Казахстана, Узбекистана, Башкортостана, Удмуртии, Чувашии, Мари-Эл, Оренбурга, Ульяновска, городов и районов Татарстана и т.д.
Руководство ВТОЦ трижды арендовало здание для проведения «Жыена», но власти Казани во всех случаях отказали им. Так же властями Татарстана было организовано «ВТОЦ №2». В связи с этими событиями часть гостей не приняли участи в собрании. Удивляет одно: часть приглашенных казанских татарских ученых воздержались от участия, приняв положение «страуса».
Имам-хазрат Исхак Лутфуллин открыл собрание со словами из священной книги Корана и совершил поминание погибших в национально-освободительном движении, завершив словами «наш народ всегда с большим уважением и любовью чтит память этих героев».
После, взял слово председатель ВТОЦ Юнус Камалутдинов:
«Идеи, которые столетиями вынашивало русское государство, которым следовало и советское государство, - идеи о русификации малочисленных народов и использовании их земель в своих целях - в наше время претворяются в жизнь с удесятеренной силой. Ибо историей отпущено мало времени: скорый распад Российской империи - вот причина ее алчности. Как известно, империи рано или поздно разрушаются. Народы продолжают жить.

Для современной России с унитарным государственным режимом, управляемой антидемократическим аппаратом (группой), где господствует произвол силовых структур ФСБ, милиции характерна: дискриминация прав не только этносов (народов), проживающих на Евразийском пространстве, но и методическое уничтожение собственного русского и других народов, натравливанием их друг на друга и разными катаклизмами; утратой общечеловеческих ценностей, оболваниванием, деградацией населения страны в пользу коррупционного сословия и развивающегося русского фашизма, национализма. При таком кратком описании создавшейся обстановки в России и прямом отражении её в Татарстане, нам, истинным патриотам татарского народа, необходимо определиться в положении, состоянии нашего народа на Евразийском континенте, попытаться найти векторы татарского национального движения на этапе современности. При этом, имея целенаправленную дискриминацию его судьбоносных правовых аспектов; выхолащивание Москвой достигнутых Татарстаном суверенных прав; ограбление недр, экономики, изъятие из республики ежегодно 85% произведенной продукции; запрета реального развития татарского языка; русификации образования, культуры. СМИ. Ведётся фальсифицированная пропаганда исламофобии для запугивания мирной верующей части населения, в особенности молодежи. Следует иметь в виду, что при такой создавшейся обстановке в Татарстане и в целом по России, ВТОЦ им. М. Мулюкова не может оставаться равнодушным и безучастным к происходящим событиям, имеющим прямое отношение к принципам, изложенном в его Уставе.»

С учетом вышеизложенных фактов, в программе работы Собрание обсуждали и приняли Резолюции по следующим вопросам:
1. Суверенитет Республики Татарстан, референдум, Договор Татарстана с
Россией. Краткий анализ мирового политико-экономического состояния место
положение РТ в мировом и Евразийском пространстве. Ильдус Садыков.
2. Социально-экономическое положение РТ, состояние промышленности,
технологии и сельского хозяйства. Реформы ЖКХ, науки и образования.
Медицинское обслуживание и социальная защита, уровень жизни населения
республики с учетом «суверенизации Татарстана». Рафаэль Мухаметдинов.
3. Возрождение, развитие исторического и культурного наследия.
Сохранение, совершенствование духовно-нравственного состояния татарского народа
и общества в целом. Укрепление, развитие статуса татарского языка. Айдар Халим.
4. Экологические и энергетические проблемы РТ и России. Альберт Гарапов.
5. Пути решения проблем возрождения подлинной государственности и
сохранение татарского народа как нацию. Рашат Сафин. 
6. Поиск путей преодоления идеологического кризиса татарской
общественности. Рафис Кашапов, Сагдулла Шайхулла, Айрат Габдуллин.
7. Противодействие: экономическому, идеологическому, информационному,
давлению федеральных шовинистических групп России. Камиль Шарафетдинов, Азгар Шакиров.
8. Исламский фактор в татарском мире. Борьба против воспрепятствования
возрождения, развития ислама в России и РТ. Исхак хазрат Лотфуллин, Гамил Камалетдинов.
9. Участие и объединение бизнесменов в татарском национальном движении. Дамир Шайхразиев, Харрис Миннегулов.
10. Проблемы сохранения села базовой основы татарского языка его
самобытной национальной культуры. Малик Сабиржан, Разия Сахипова.
11. Проблемы молодежного движения в татарском мире, его состояние на
современном этапе. Ильдар Хайруллин.
12. Наши задачи по реализации Декларации, референдума, суверенитета,
принципов равноправия между РФ и РТ. Рафик Миннеханов.
13. Состояние и роль общественных организаций в национальном движении и
пути совершенствования их деятельности. Галишан Нуриахметов, Нил Валиев.
14. Историческая справедливость должна быть восстановлена. Гаяр Сляхдинов.   
После проведения «Жыена» ВТОЦ планирует издать сборник докладов и выступлений участников. 

Хартия принята на Чрезвычайном «Жыен»е
ВТОЦ имени Марата Мулюкова

1. Татарстан объявил свой Государственный суверенитет 30 августа 1990
года;
2. На основании Всенародного референдума Республики Татарстан от 21
марта 1992 года, Татарстан объявлен как суверенное государство, субъект
Международного право, строящий свои отношения с Российской Федерации и
другими республиками, государствами на основе равноправных договоров.
3. Данные документы не могут быть отменены, поскольку выражают волю
всего народа Татарстана.

С приходом Путина В.В. к власти начался новый виток великорусского шовинизма, на фоне создания беспредельной диктатуры имперской власти, когда диктатор начал всех несогласных демократов «мочить в сортире». Идет тотальное наступление на государственность национальных республик, особенно на Татарстан, в нарушение международных прав и Конституции самой Российской Федерации. Конституционный суд РФ превратился в оружие проведения политики
президента России по уничтожению зачатков демократии как свободное волеизъявление народа и право наций на самоопределение. Руководство Республики Татарстан, игнорируя общественность, уже сдало экономическую базу суверенитета и даже Конституцию и результаты Всенародного референдума. С целью сокрытия политики ярого шовинизма, руководства РФ не объявляет
официально свою многонациональную политику. Идет полное игнорирование прав нерусских народов и притеснение мусульман, при этом закрывая глаза на действия русского фашизма. Даже во время «кровавого Николая» в Госдуме Российской империи существовала Мусульманская фракция, и при Сталине был Совет национальностей, а при Путине ликвидировали министерство по национальным вопросам, чтобы окончательно ликвидировать даже формальную федерацию. Начиная с Республики Татарстан, по всей РФ закрываются оставшиеся татарские школы, уничтожаются радио и телепередачи по приказу «единой и неделимой» - диктаторской» Москвы.
РФ нарушает законные права оккупированного, находящегося под колониальным гнетом татарского народа, полностью игнорируя подписанные ею же «Европейской хартии региональных языков и языков национальных меньшинств» от 5 ноября 1992 года (ст.8 ч.1 9, 10, 11, 13) Конвенции об обеспечении прав лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам от 21 октября 1994
года, Декларация Генеральной Ассамблеи ООН (от 18 декабря 1992 года) о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинств.
При такой ситуации мы требуем следующие действия:
1.Официальные власти РТ должны немедленно объявит татарский язык - единственным Государственным языком РТ и введение татарского языка в повседневную практику на основе законодательных актов и в интересах общества. И следующий 2008 год объявить - годом татарского языка (Резолюция Всемирного татарского конгресса татар). 
2. Официальные власти РФ и РТ должны немедленно начать переговоры о нормальных и справедливых, а не грабительских - колониальных межбюджетных отношений между РФ и РТ.
3. Не сокращать, а увеличить число татарских школ, детских учреждений в городах и сельской местности РТ, а так же в местах компактного проживания татар в РФ.
4. Претворить (наконец) в жизнь Постановление Президента  и Кабинета Министров РТ, Всемирного Конгресса татар о создании татарского национального университета до 2000 г., что предусмотрено в Законе Республики Татарстан «О Государственных языках Республики Татарстан».
5. Создать полноценные каналы радио и телевидения на татарском языке. При этом  обратить особое внимание на создание детских воспитательных программ на татарском языке.
6. Руководство РТ должно набраться храбрости и обратиться в Европейский суд по поводу дискриминаций прав татарского народа. Как-то по вопросу запрета алфавита на основе латинской графики, закрытия и воспрепятствованию открытия национальных школ, детских садов  преследование общественных и религиозных организации, и т.д. 
7. Добиться сооружения достойного памятника погибшим защитникам Казани в 1552 году.
8. Руководству Татарстана выступить с инициативой о создании Конфедерации свободных государств народов Евразийского пространства. Это будет оптимальным вариантом решения национальных и всех других проблем имперской России. И практическим ответом на декларацию Генеральной Ассамблеи ООН по деколонизации. Именно по такому принципу живет и процветает
Евросоюз.
Фото:
1. Выступление Исхака Лутфуллина http://img137.imageshack.us/img137/1928/17206596fj9.jpg
2. Выступает Айдар Халим http://img137.imageshack.us/img137/2747/83053202yy0.jpg
3. Президиум ВТОЦ (Р.Кашапов, Ю.Камалутдинов, И.Садыков) http://img137.imageshack.us/img137/2670/85809881xo4.jpg
Председатель ВТОЦ
имени Марата Мулюкова                                               
Юнус Камалутдинов.

Пресс-секретарь НЧО ТОЦ Идрисов Рустам.
Татарстан, г. Набережные Челны.

ЗАЯВЛЕНИЕ
       
        ВТОЦ имени Марата Мулюкова от имени татарского  народа протестует против роста националистического, фашистского движения в Российской Федерации и требует от правительства В.В.Путина, ФСБ, Министерства внутренних дел принятия  решительных адекватных решений и мер по пересечению действий русских фашиствующих элементов. Убийство Дамира Зайнуллина это уже не первый случай. Если мы не будем бороться сегодня против русского фашизма, то завтра уже будет поздно.
Состоится пикет по этому вопросу 20 июля с 9 до 11 часов на площади Свободы города Казани.
Президиум ВТОЦ имени Марат Мулюкова

Поддерживаем заявление ВТОЦ имени Марата Мулюкова:

Айрат Шарипов (Башкортстан)
Аскер Бикбаев (Россия)
Батухан Азимов (Канада)
Булат Абилов (Казахстан)
Вил Мирзаянов (США)
Айдар Халим (Татарстан)
Гамиль Камалетдинов (Татарстан)
Заки Зайнуллин (Татарстан)
Зиннур Аглиуллин (Татарстан)
Мохаммед Миначев (Россия)
Айрат Габдуллин (Узбекистан)
Надир Бекиров (Украина)
Альберт Гарапов (Татарстан)
Надир Даулят (Турция)
Айрат Гиниятуллин (Башкортстан)
Рафис Кашапов (Татарстан)
Ринат Валиев (Санкт-Петербург)
Талгат Ахмадишин (Татарстан)
Юнус Камалутдинов (Татарстан)
Фарит Рахимов (Украина)

Поможем семье  погибшего Дамира Зайнуллина: 

http://www.tatarmoscow.ru/html/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=1499&amp;Itemid=1#Frame 4
Расчетный счёт № 40703810897020000108
в Северо-Западном филиале ОАО «АК БАРС Банк», Санкт-Петербург
БИК 044030745 к/с 30101810900000000745
ИНН 1653001805
ОГРН 1021600000124
КПП 783502001

https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=64


В России ущемляют права татар!

Здраствуйте!
Я живу в Самаре, исторической территории заселения татар.
На днях со мною произошла следующая ситуация:
Меня словестно оскорбил по телефону один русский, сказав, что я "чурка" и что я "узнаю сейчас как живется" на его  "родине" и как его "пацаны парвут" меня как "чурку" и т.д. Я ему в ответ сказал, чтобы он за словами следил и за них отвечал, но он испугался и бросил трубку. Вскоре он приехал с толпой из 5 человек ко мне одному ко мне в квартиру(причем они ко мне сами забрались в мой дом) и опять оскорбил меня по национальности и попытался меня ударить, но я отблокировался от его удара таким образом, ударив его с головы по челюсти, что его лицо теперь станет обезображенным(зашитый шрам без части губы под губой габаритами 1см на 3см) - именно потому что он стал уродом на всю жизнь - он и завел на меня уголовное дело. Далее на меня накинулись еще 2 человека(русских) и начали бить меня по спине и душить. Кстати все они либо мои ровестники либо старше меня. Но я просто взял "игрушечный нож" со стола и пригрозил, чтобы они отстали от меня и они сразу отпустили меня и стуканули в милицию, что я с ними хотел якобы расправиться.

Представляете: в милиции сказали, что только потому что я татарин - меня проще будет засадить в тюрьму сроком до 5 лет, несмотря на то, что: их было 5 человек, они мне угрожали расправой, у меня был в руках "игрушечный нож"(не холодное оружие), они меня били, оскорбили по национальности, и я использовал только самооборону!

Ранее я слышал о том, что в российских тюрьмах соотшошение татар к русским намного больше чем на воле - теперь я на собственной ситуации узнал почему.
Я горжусь тем, что я татарин! И с гордостью пойду в тюрьму, не потому что русская милиция переквалифицировала мою самооборону против нескольких человек на угрозу жизни этим нескольким человекам игрушечным ножом, а потому что я ко всему этому не дал унизить честь и достоинство своей национальности!


Мочить надо этих ..... Сами в ментуру пошли, еще пацанами себя называют. а насчет тюряг это не правда, у мня братана 2 ходки было и ни че нормально. Если попадешь не в обычную тюрягу а на "зону" там законы писаны и с фашизмом все строго, я даже слышал что из законных очень много татар


ПОСЛУШАЙ МЕНЯ, ИРЭК!
Ты, кажется, ни хрена не знаешь истрории! "Я живу в Самаре, исторической территории заселения татар." - ХА-ХА-ХА!
Что б ты знал: коренными жителями этих мест татарва никогда не была! Заруби это у себя на носу! Татарва, как и булгары - пришли в европейскую часть Руси примерно в 5 веке нашей эры! А до них на этой территрии проживали различные славянские племена: венеды (как называли их греки), скифы - по-гречески (или скиты - по-славянски), сарматы, иранцы.
Если тебе будет интересно, то скажу, что скифы осваивали в древности огромные территории - они кочевали от центральной Европы до твоей татарской родины - Монголии!
Все монголоиды из Азии! Запомни это хорошенько!

И ещё. Сейчас жидоСМИ очень любят преукашивать "тяжелую" жизнь других народов, дескать "злые" русские всех обижают! Нет дыма без огня!


Ещё раз к Ирэку!
Я, конечно, не знаю, знакомы ли тебе выше перечисленные названия, или нет! Наверняка ты довольно ограниченный, и знаешь только историю своего "великого" татарского народа!
Ну ты тогда нарой информации, посмотри, что к чему...


ирек брат татары т.е. мы булгары,мы великий народ!знай это брат!, как говорит один тут фашист-славянский что мол наша родина монголия это он конкретно гонит наша земля,земля булгар это територия нашего независимого татарстана и занятые рускими самарская и ульяновская область, ну и хрен с ними пусть подавяться мы там скорее растворимся среди русских так что совет такой вали к нам в республику татарстан это твоя родина брат так и скажи своим родственникам татарам там тебя не один не оскарбит  если оскарбит ему хана!будушее любого татара у него на родине! так вот брат!


https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=87


Фашизм нужно искоренять с корня!


Гитлер хотел искоренить славян, а сегодня эти самые славяне поют ему хвалебные гимны!

http://blogs.mail.ru/mail/kashapovrafis/


«Особый» путь России.

             В России «прав» тот, у кого больше прав.
Во все времена в России права были лишь у правителей и у карательных органов. Правоохранительных органов в России никогда не было и нет, поскольку основным инструментом власти являлось и является сейчас насилие, а не право.
- Судите праведно, чтобы наши виноваты не были! – наставлял Иван Грозный (под словом «наши» имелось ввиду царь и его окружение).
Он же в письме Андрею Курбскому писал: «Человек рождается изначально несвободным и поэтому должен во всем смиряться перед земным царем как носителем благодати Царя небесного». Этот тиран и душегуб «учил» народ покорности, непокорных подвергал пыткам, или попросту уничтожал. Последующие правители России особой оригинальностью не отличались и такой «стиль правления» брали за основу.
А вот у «варвара» Чингисхана был совсем иной стиль правления. Конституция Монгольской империи начиналась со слов: «Повелеваем всем веровать во Единого Бога, Творца неба и земли, единого подателя богатства и бедности, жизни и смерти по Его воле, обладающего всемогуществом во всех делах». Любопытно и то, что «варвар» собирал ясак (налог) 10% и не более, по всей вероятности, боялся гнева Всевышнего, что не скажешь о тогдашних и нынешних безбожных правителях Российской империи. А что касается разговоров о татаро-монгольском иге, якобы затормозившем развитие России лет на 200 – это можно расценить не иначе, как плохому танцору вечно что-нибудь да мешает.
              И как же изволите понимать то, что Московское иго в буквальном смысле издевается над своим народом. Пенсионеры страшно боятся повышения пенсии, поскольку как только повышаются пенсии на несколько процентов, жди беды, или до или после автоматически повышаются цены на многие товары и эти товары становятся недоступными для рядовых граждан и пенсионеров. Раньше перед выборами цены не повышали, поскольку властьимущие боялись срыва выборов. Сейчас этого можно не опасаться, поскольку порога явки убрали, графу «против всех» тоже. Нынче любая оппозиционная организация помещается под колпак спецслужб Московского Кремля.
              18 октября 2007 года состоялся уже традиционная «Прямая линия с Президентом России Путиным». На этот раз Путин выступал в качестве лидера «Единой России». Очередной  шоу «диалог с народом» в ходе PR-кампании были задействованы все центральные и региональные СМИ: газеты, журналы, телевидение, радио, информационные агентства и Интернет источники.
Вопросы, заданные Путину, как обычно заранее были «отфильтрованные», «отшлифованные» госчиновниками и спецслужбами. Если бы, каким то чудом проскочил бы неудобный вопрос, в прямом эфире, ну скажем «когда вы уйдете, мистер Путин в отставку?», тогда не сдобровать бы и губернатору, и чиновникам той области, откуда поступил вопрос.
В «прямой линии» с президентом Путиным многократно говорилось «о процветающей демократической» России. Но, если Россия действительно демократическая страна, почему же тогда председатель ЦК КПРФ Геннадий Зюганов, лидер партии «Яблоко» Григорий Явлинский, председатель Высшего Совета партии «Гражданская сила» Михаил Барщевский и лидеры других партий не имеют возможности организовать подобную «Прямую линию» и общаться с народом России?
Фанаты Путина, которые действуют под лозунгом «План Путина - победа России», не осознают что План Путина – крах России. Россия огромная и богатейшая страна мира, но страна с нищим населением. Зарплата мизерная, средняя пенсия у старшего поколения меньше, чем расходы на содержание лабрадора, любимой собаки Путина (средняя пенсия составляет 87 долларов, на содержание  лабрадора тратится 1114 долларов).
             2 декабря 2007 года состоятся выборы депутатов Государственной Думы 5-го созыва. Как же бесправные избиратели «Путинской» России должны прийти к урнам и проголосовать без права на выбор, особенно в мегаполисах, малых городах и селах?
             В последние несколько дней в разных городах Российской империи прошло несколько заказных массовых акций в поддержку выдвижения Путина на третий президентский срок подряд. Многие из них были организованы местными чиновниками и добровольно - принудительной "инициативой снизу". Не секрет, обычно на таких заказных мероприятиях участвуют студенты и интеллигенция. Студенты должны отрабатывать деньги - ходить на акции, участвовать в митингах, пикетировать, тем самым для них открывается шанс, продвинутся дальше по учёбе, а для интеллигенции не потерять работу. Как же тут не вспомнить слова первого президента Чеченской Республики Ичкерии Джохара Дудаева: «Раб, не стремящийся выйти из рабства заслуживает, двойного рабства!»
             Россия является членом Совета Европы и обязалась быть гарантом соблюдения прав человека, закрепленных в Европейской Конвенции. Но Россия систематически и грубо нарушает права человека. Неслучайно в Европейский суд поступают от граждан России ежегодно около 25 тысяч жалоб и заявлений. Это лишь небольшая часть писем, которые доходят до его адресата. А сколько писем выкрадывается спецслужбами России, чтобы скрыть следы своих преступлений...?
Политика силы, проводимая российской властью на Северном Кавказе, полностью провалилась.
Давно пора бы уже понять то, что антитеррористическая кампания, или так называемая «война против террора», используется в целях подрыва доверия граждан и ведется по принципу «лес рубят – щепки летят». Ведь жертвами этой кампании становятся тысячи мусульман, не имеющих к террору никакого отношения. На Северном Кавказе, бесследно «исчезают» граждане после произвольных задержаний российскими карателями, возглавляющими «войну против терроризма».
1000 лет тому назад князь Киевский Владимир совершил роковую ошибку, не приняв Ислам из-за запрета в Исламе на дурманящие напитки, склонялся к христианству, которое обожествляло должность земного правителя.
В России на протяжении веков господствующий религиозный институт не был носителем государственного суверенитета, а оставался придатком правящего режима. Священнослужители благословляли порабощение своих граждан, соглашались с политикой массового спаивания населения, закрывали глаза на любые преступления правителей. И что же мы имеем на сегодняшний день? Имеем криминальную, коррумпированную власть безбожников.
Результат безбожия в Российской империи: процветает пьянство, наркомания, разврат, коррупция. Сколько брошенных детей-сирот, сколько рождается неполноценных детей.
Исламский мир не знает таких трагедий и бед.
И если Россия не встанет на истинный путь и не примет Ислам и не начнет жить по справедливым законам Всевышнего Аллаха, то Россия не имеет будущего и не будет спасения безбожникам ни в этой, ни в следующей жизни.
И если вам поможет Аллах,
Вас одолеть никто не сможет.
Но если Он покинет вас,
Кто может оказать вам помощь?
(Куръан, сура 3, 160 аят)

  Рафис Кашапов (Татарстан),
  Гамиль Камалетдинов (Татарстан),
  Сергей Крюков (Россия).

https://tatarlar.bbok.ru/viewtopic.php?id=71












Отправить сообщение по электронной почте

Комментарии

Отправить комментарий