Тар — пища из молока якутов. Тар-тур. Савиры, сувары(чуваши). Чуваши — люди Тура. Асы=тюрки Одина
Тар — пища из молока якутов. Тар-тур. Савиры, сувары(чуваши). Чуваши — люди Тура. Асы=тюрки Одина
Из главы «Млечный путь» (3) (Молотилов. В)
Предлагаю вновь погрузиться мыслию в обстоятельства былых насельников льдистой землицы 76° с.ш. Надеюсь, я убедил вас в своём бескорыстном желании отыскать истину даже и на дне морском. Да есть ли во мне хоть капля русской крови, и всё такое. Впрочем, этим же вопросом задавался и немец на российском троне Александр III, а немцы — самые корыстные люди, стоит завести речь о северах. Нордическая раса.
В первую очередь, чисто “средиземноморской” чертой является любовь к показным поступкам и красивым жестам. Средиземноморский тип нуждается в сцене, если и не для удовлетворения низменного тщеславия и эксгибиционизма, то хотя бы потому, что его воодушевление и порыв (даже в достойных, славных и искренних поступках) нередко вспыхивают лишь благодаря присутствию зрителей; невозможно отрицать, что довольно значительную роль в его поведении играет забота о производимом эффекте.
Юлиус Эвола
Если поведение восточных людей характеризуется наклонностью к позе, то поведение людей нордической расы отличается сдержанностью, которая людьми не-нордической расы воспринимается как надменность. Нордический человек не станет проповедником. Его вера слишком уединенна, сдержанна, молчалива и проникнута благоговением. Проповеднику свойственно влезать в чужую душу, собирать вокруг себя учеников, переднеазиатский “пафос общины” — противоположность нордическому „пафосу дистанции”, воспетому Ницше. Проповедь среди “неверующих”, идея „мировой религии”, „идите и научите все народы” — все это проявления переднеазиатской души, чуждые нордическому духу.
Ганс Ф.К. Гюнтер
Не хотите проповедовать — не надо. Две мировые напроповедовали, достаточно. Хотите благоговеть наособицу — ваше право. А у нас, азиатов, исстари повелось так: за большое дело сподручнее браться сообща. Одному кивнул, другому моргнул, третий сам догадался. Кто кивнул, кто моргнул? Вожак-запевала кивнул и моргнул. Хорошо, если вожак имеет, что называется, масло в голове. А ещё лучше, когда запевала — мудрец.
Судя по имеющимся в Сети извлечениям, «Веды» не содержат и намёка на низкопоклонство перед иноземными учителями. Никакого благодетеля, который невесть откуда возник и всему научил. Никаких рыбоглавых Оаннесов, змееногих Кекропов и т.п. Сами с усами: риши, люди рассудка, точно так же сошли с Большой Медведицы, как и заурядные арья, люди поступка.
Когда-нибудь Большой Медведицы
Сойдёт с полей её пехота.
Теперь лениво время цедится,
И даже думать неохота.
Ночь в окопе. 1920
Риши применялись к обстоятельствам, до всего доходя своим умом. И без утайки передавали добытые знания заурядным единоплеменникам. Не возносились: хорошее устройство головы — заслуга Большой Медведицы, не твоя.
Ещё раз, ещё раз: Вера ума не должна ли родиться вдали от солнца, у льдов севера? Табити и холодный рассудок. Скифы. Ось.
Явление Природы Хлебников говорит: до появления на севере (непосредственно под созвездием Большой Медведицы) неких пешеходов, тамошние охотники на травоядных коснели в невежестве, вели бездумный, растительный образ жизни. Сопровождали дикие стада наподобие львов и росомах. Мамонт на Аляску — и они на Аляску, мамонт на Балканы — и они туда же. Эти бродяги жили в одном лишь пространстве. Время до того лениво цедилось, что его как бы и не было вовсе.
Что Фома Опискин понимает под верой ума (холодного рассудка)? Он понимает это вот как: „Товарищ, верь: взойдёт она, звезда пленительного счастья”.
Звезда по имени Солнце. Чистое безумие верить в рассвет, а ты верь. Верь нашим расчётам. Вот же они, гляди. Зарубки на бивне мамонта. Ночь продлится не более ста зарубок, потерпи. Всё подсчитано. Хватит запасов, не волнуйся. Всё учтено.
Тар составляет основную и почти единственную пищу якутов, имеющих коров. Он изготовляется из снятаго, варенаго молока, которое собирается и киснет все лето в посудах и, замерзая зимою, употребляется в пищу, разведенное наполовину и более водою ‹…›
Ibid., http://www.ilin-yakutsk.narod.ru/1997-34/29.htm
Ну, начинается. Только сосредоточишься, сразу приходится перескакивать с предмета на предмет. То есть пораскинуть мозгами.
Что-то слышится родное мне в слове, коим обозначают основную и почти единственную пищу якутов, тюрок на древней европоеидной подкладке. Тар, Тур. Я же тюрок отчасти, чуваш. Отцова родня целыми сёлами пишется ‘Чувашовы’, а это неспроста. Сибирские чалдоны Чувашовы. Тюркоязычных чувашей прозывают ещё и ‘сувар’, а тюркоязычных балкарцев и карачаевцев — ‘савьяр’.
‹…› укажу на раскопки Д.Я. Самоквасова в древней Черниговской и Переяславской области, т.е. в земле Северян. Этих Северян мы имеем полную возможность отождествлять с одним из значительных гуннских племен (савирами), которые из более южных областей постепенно подвинулись к среднему Днепру. Но, как известно, раскопки, произведенные в Северщине, пока не открыли нам никакого особого народа, отличного от славян и похожего на чудь или монголов.
Иловайский Д.И. Гуннский вопрос.
http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/I/IlovajskiDI/begin/guny.html
Ни чуваши, ни балкарцы даже отдалённо не напоминают монголов (сибирские чалдоны Чувашовы кудреватые, как абиссинцы). Едва ли не самые европоеидные из тюркоязычных народов — чуваши, карачаевцы и балкарцы. Один и тот же народ гуннской волны. Делаем зарубку на память: cувар, савьяр, савир, север.
В Чувашии про чувашей пишут, что они пришли через Северную Индию, Иран, Кавказ на Среднюю Волгу. Либо из Малой Азии через Кавказ на Волгу. Доподлинно неизвестно. Их язычество несет многие индоевропейские черты.
Все чуваши до 1770 г. жили по своей древней вере, которая называлась по имени верховного бога — Тура, (в другом произношении — Тор, Тур). Тура — верховный бог, живущий на небе. От него произошло слово тюрки — люди Тура, иначе — люди Бога. ‹…›
http://www.slavya.ru/trad/velimir/kpv26_10.htm
Это врезка задним числом. Безымянное, к сожалению, письмо из http://www.karachays.com.
16.02.14
Здравствуйте!
Хотел бы обратиться к автору работы Красотка.
Я карачаевец из Карачаево-Черкесии. Интересуюсь древней историей, в особенности происхождением своего народа. Из Вашей работы я узнал, что до недавнего времени чуваши почитали Туре. Напрашивается сопоставление с богом нашего народа (старики поныне клянуться им) Тейри.
Связь налицо: тор–туре–тейри. Тейри считается главным богом, то же самое что ‘Аллах’ по-арабски.
Ещё хотел бы обратить Ваше внимание на сармато-карачаевскую паралель: культ вывешивания над порогом дома ‘къочхар баш’. Это баранья голова обязательно с рогами. Говорят, против злых духов.
Карачаевские поверья вытесняет ислам, и они забываются. В детстве я носил треугольный оберег с орнаментом. Сейчас культивируется точно такой же оберег, но уже со вшитой молитвой на арабском языке.
Сообщаю также о сенсационном результате исследования ДНК карачаевцев и балкарцев. По гаплогруппам пока что (исследования продолжаются) 50% карачаевцев и балкарцев по отцовской линии относятся к R1a1 восточной группы. То есть к так называемой арийской группе. Других народов со столь массовым R1a1 в горах Кавказа не обнаружено.
R1a1 с удовольствием принимаю к сведению; Тейри — предмет для разбирательства. Кто же не знает, что такое Тéнгри для монголов. А вдруг заёмное слово. Из тюркского словаря. В котором просвещённая элита якутов находит множество древнейших европеизмов. Арьянизмов, поправляет Lokmanya Bal Gangadhar Tilak.
конец врезки
Вон даже как: Тар, Тур, Тор. Так это же древние германцы, люди Одина и Тора.
The statement that Óðinn was king of the Turks has no parallel in English tradition, but there are parallels in several Icelandic sources. The first author to connect the Norse gods with the Turks is Ari, who begins his genealogy in Íslendingabóc with ‘Yngvi Tyrkjakonungr, Njorðr Svíakonungr’. (The parallel passage in Historia Norvegiæ has no mention of the Turks.) Ari is thought to have been influenced, directly or indirectly, by the account of the origin of the Franks in pseudo-Fredegar, where both Franks and Turks are said to be descended from survivors of Troy. The Turks are there said to have settled on the shores of the Danube in the Thracian area. The idea is further developed in Heimslýsing in Hauksbók, which may have been compiled in the twelfth century. Here it is the nation rather than the gods and the royal family of the Ynglings that is concerned:
A Tracia bygði fyst Tiras sonr Iafeths Noasonar. fra honum er komen þioð su er Tyrkir heita. þat er oc mioc margra manna mal at þuí er fornar bœkr visa til at af þui lande bygðist Suiþíoð. en Island af Noregi. en Grœnland af Islande.
The beginning of Skjoldunga saga, according to Arngrímur Iónsson’s account of it, put the origin of the Æsir in Asia, presumably because of the similarity in sound, and specified their original home as Scythia (‘Huilche ssom ligger Norden for palude Moeotide, og de gammel Norshe kallede Su‹i›thiod hin Store eller Kolde’). The fragment Upphaf allra frásagna, which is also thought to be based on the beginning of Skjoldunga saga, begins:
Upphaf allra frásagna í norrœnni tungu. þeirra er sannindi fylgja, hófst þá er Tyrkir ok Ásíámenn byggðu norðrit.
This looks very like an attempt to combine the Turkish/Thracian origin in Ari and Heimslýsing with the Asian/Scythian variation in the original Skjoldunga saga. Ynglinga saga similarly locates the Æsir in Asia ‘fyrir austan Tanakvísl’ (east of the Don), but also associates them with Tyrkland. In the prologue to Snorra Edda the Æsir come from Troy, which is said to be in Tyrkland near the middle of the world, which is in Asia.
http://www.vsnrweb-publications.org.uk/Genealogies.pdf
Ах вон даже как: имена северных богов древние исландские писатели полагают именами азиатских вождей! Прошу извинить восклицание, нет сил сохранять видимость спокойствия. Óдин — обожествлённый вожак древних азиатов!
Текст, который я только что воспроизвёл, склеен из кусочков статьи Anthony Faulkes. The genialogies and regnal lists in a manuscript in Resen’s Library. Там же и разночтения имени верховного бога скандинавов: Óðinn (hann var Tyrkia k(onungr) – Voden – Uoden – Wodn – Woden.
Кусочек, который начинается словами Upphaf allra frásagna, полностью переведён в работе: Мельникова Е.А. Древнескандинавские географические сочинения. Тексты. Перевод. Комментарий. М., «Наука», 1986 г. Читаем:
„В начале всех достоверных рассказов на северном языке [NORRAENNI TUNGU] говорится, что север заселили тюрки и люди из Азии [ER TURKIR OK ASIA MENNE]. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришел на север и язык, который мы называем северным, и распространился этот язык по Саксланду, Данморку и Свитьод, Норвегии и по некоторой части Энгланда”.
http://libereya.ru/biblus/lang/annotation5.html#8
Волей-неволей, скрепя сердце, приходится обратиться к наци с учёными степенями. Что ни говори, старательные люди. Труженики. Герман Вирт — вполне бескорыстный труженик, даже мученик науки. Стал перечить фюреру, и тот его разжаловал. Since his works generally supported the historical folk religion of Germany, and not the state of Nazi Germany or the goals of Hitler’s regime, he was forced into exile along with other German mystics that did not support National Socialism.
Выстраивание всевозможных цепочек идентификаций вообще характерно для ариософии: именно в этом вопросе Вирт крайне напоминает других германистов ариософского толка, в частности, Рудольфа Джона Горслсбена. Вот, к примеру, две цепочки отождествлений, одна из которых принадлежит Горслебену. а другая — Вирту.
Горслебен: “Krist-All = AIl-Krist = Allgott = All-Vater = Welt-All = Allgeist = Athem = Atman = Odhin = Odem”.
Bиpт: “Urana = Ur-Ahne = Varuna = Uruka = Urraka” или “Thor = Туr = Ullr = Siegtyr” и т.д.
http://medem.kiev.ua/page.php?pid=1443
Если бы Герман Феликс Вирт не сотрудничал с SS, я обязательно переименовал бы прародину арья, Берингиду. Совершенно случайное поименование. Витус Беринг — отважный человек, слов нет. Но при чём здесь расовый котёл?
Находку Иванова и Гамкрелидзе ‘Урмия’ довелось уже одобрить. Похвалю вдругорядь: здоровенно, всего пять букв. Жаль, что на отшибе. Выселки, что ни говори.
Туран? Это не прародина, а стоянка. Промежуточная на пути в Скандинавию стоянка, разве что весьма протяжённая — две тысяти вёрст с востока на запад.
Брань на вороту не виснет. Брат сестре не указ о стряпне. Мало ли кто с кем сотрудничал. Прокопий Кесарийский тоже сотрудничал с Юстинианом, ну и что. Пускайся во все тяжкие, Фома. Что тебе терять? Обитателей Степанчикова? Ни души обитателей. Ты же мыслитель ради собственного удовольствия, вроде запойного пьяницы. Ну? Возьми, возьми на заметку сие: “Urana = Ur-Ahne = Varuna = Uruka = Urraka”
Почему бы не Ur-Ahne, брат Фома? Подумай, тебе дело предлагают. Urana вместо нелепой Берингиды. Пять букв, Фома. Или Uruka. Главное, чтобы начальная буква напоминала рога быка.
Пока Фома Фомич размышляет, продолжим свои собственные занятия. Все знают замашки принцессы Турандот, выдуманной Карло Гоцци, но лишь прилежные книгочеи могут по имени своенравной красавицы установить её родину. ‘Дочь Турана’, вот именно. Туранка, а не турчанка. “Thor = Туr = Ullr = Siegtyr” Германа Вирта, совершенно верно.
Следующая волна индоевропейцев захлестнула будущий тюркский ареал в начале I тысячелетия до н.э. Это скорее всего и были те ираноязычные кочевники — саки, о которых говорит «Авеста», называя их „турами с быстрыми конями”. С ними связывают могильные курганы опять-таки западных областей Монголии, датируемые первой половиной I тысячелетия до н.э. — III в. н.э. Они аналогичны скифским захоронениям Пазырыка (Алтай) и Северной Тувы. Расовый состав погребенных — европеоидный, тогда как восточнее лежит область культуры “плиточных могил”, принадлежащих монголоидному населению, занимавшемуся охотой.
Затем, с III в. до н.э., будущий ареал древних тюрков постепенно входит в область распространения хуннов, а с VI в. н.э. источники связывают его уже с тюрками.
Исходя из всех этих данных, можно приблизительно определить время формирования древнетюркской народности. Судя по «Авесте», которая сложилась в VI–IV вв. до н.э., туры, туранцы — ираноязычны. Но в послехуннскую эпоху их место занимают тюрки, народность уже тюркоязычная. Следовательно, завершение этногенеза древних тюрков падает на III–V вв. н.э. Оказавшись в гуще тюркоязычных хуннов, ираноязычные туры из-за своей относительной малочисленности ассимилировались с ними — переняли их язык, но сохранили прежний этноним ‘тур’, который стал звучать как ‘тюрк’. Переход иранского ‘тур’ в тюркское ‘тюр’ закономерен фонетически: иранские широкие губные гласные трансформировались в тюркском языке в узкие, например ‘туман’ — ‘тюмен’ (десять тысяч), ‘окус’ — ‘окюз’ (вол), ‘Рустам’ — ‘Рюстем’. Что же касается окончания -к в слове ‘тюрк’, то оно характерно для этнических наименований и у иранцев, и у тюрков: таджик, согдак (согдиец), сукак (перс), кыпчак, казак (казах), бедженек (печенег), кумук (кумык) и т.п. Наконец, фонетическое изменение этнонима при ассимиляционных процессах — явление вполне закономерное.
Вначале этноним ‘тюрк’ имел довольно узкое значение, прилагался, скорее всего, к одному определенному племени. Об этом свидетельствуют тексты памятников тюркским вождям Кюльтегину и Тоньюкуку (712–732 гг.), находящихся в Монголии. Из них явствует, что не все племена, язык которых впоследствии получил название тюркского, были охвачены этнонимом ‘тюрк’. Это название не распространялось, например, на огузов, кыргызов, курыкан, хотя огузы, кыргызы — тюркоязычные этносы, а курыканы — одни из предков якутов, также тюркоязычных. Памятники характеризуют все эти племена как враждебные тюркам: токуз-огузы воевали с тюрками; кыргызы, курыканы, отуз-татары, кидани, татабы — все были врагами тюрков. Впоследствии племенной этноним ‘тюрк’ распространился и на другие, родственные по языку племена, вошедшие в период существования Тюркского каганата в союз племен, который возглавили тюрки — отюречившиеся иранцы.
По хозяйственно-культурному типу древние тюрки были преимущественно кочевыми скотоводами. К этому виду хозяйства они перешли от бродячей охоты под влиянием индоевропейских, главным образом иранских, номадов, о чем свидетельствует заимствованнаяими животноводческая лексика. Основным животным была лошадь, которая давала мясо, молоко, кожу и служила средством передвижения. Разводили также овец, коз, коров, верблюдов, яков. Скот находился в частной собственности семей. Важное значение в хозяйстве продолжала иметь охота. Транспорт был вьючным и тележным.
О кочевничестве тюрков сообщают китайские хроники: ту-по не имеют постоянного местопребывания, живут в юртах, перекочевывают в поисках хороших пастбищ и источников воды, занимаясь скотоводством и охотой, едят мясо, пьют кумыс, носят одежду из меха, кожи и шерсти, постоянно упражняются в военном деле, оружием им служат роговые луки, копья, сабли, латы. О номадизме древних тюрков свидетельствуют и их погребения — с конем, оружием и бытовыми предметами, характерными для кочевников.
turkey-info.ru/history/ancient_turks/beginning.html
Вот ведь как бывает: были туры (саки), стали тюрки. Почему?
Потому что ученики превзошли своих учителей. Тяжело в учении — легко в бою. Тот самый случай, тот самый.
Обучение бывает очное, заочное и без отрыва от производства. В нашем случае знания добывались вприглядку, на безопасном расстоянии от указки наставника. Потому что учёба с глазу на глаз означала побои за малейшую провинность. Известно, какую науку вбивают в раба-табунщика: науку покорности.
Но смекалистые cтроители плиточных могил стали-таки умелыми скотоводами — раз, переняли военное снаряжение противника — два, довели до совершенства воинский устав — три. В сторонке, тайком от просвещённых повелителей, напряглись и прыгнули вверх. О воинском уставе мы поговорим особо, чуть позже.
https://alllaguna.wordpress.com/2017/09/02/тар-пища-из-молока-якутов-тар-тур-сави/
Комментарии
Отправить комментарий